无奈世人不明白这个道理,身体强壮的时候不知道保养,身体衰弱了又不知道去设法挽救,以致一天一天地,阳气耗尽而变为纯阴,死而变成了鬼。
所以紫阳真人说:“唉!人身难得,光阴易逝。不估计一下人生的长短,怎么能逃脱得了业报!”
人若不自己及早觉悟,就只有心甘情愿去等死,如果快死的时候一个念头有了差错,马上就会堕入“三恶道”中,动不动就要经历无量无边的劫难,没有逃脱之日。
在这样的时候,就是后悔,又哪里来得及!所以儒、释、道三家的圣人,倡导性命之学,广开方便之门,教导人们焚香持戒、修真养性,用以超脱生死。
儒家教导人顺从性命而回归自然,它的道理公正;
佛家教导人把性命看成是虚幻的,以此来实现对于佛教真谛的大彻大悟,它的义理高明;
道家教导人进行性与命的修炼而求得长生,它的用意急切。
哲学思想虽然分成了三种,它们的道理却是一致的。
儒家说:
安于你的职分,忠于你的职守;艮所说的止,是止于所当止的意思;
不断发扬光大、恭敬地去做事,目的在于达到尽善尽美的境界;
胸怀中和之美,通情达理,居于正当的地位,而使美德具于自身;
考虑问题不应超出自己的职务范围,立身行事不能改变方正的准则;
要居处于天下最宽大的处所里,要立身于天下最中正的位置上,要行走于天下最宽阔的道路上;
浑然一体而处于中庸之位,纯粹不杂而至善至美;
诚到了极点的时候,也就是心里最高兴的时候,心是精神寄寓之所,道义产生之门,活泼泼地,乐在其中,
他的仁德是那样的诚挚,有如深渊一般的深沉,长天一般的广阔;
这章没有结束,请点击下一页继续阅读!天不归于“仁”或“不仁”一类,而退藏于精密的天道中,天是无思无虑的天,地是无知无识的地……
这些,很难一一写出。概括起来说,无不属于这性命之道。
道家说:
玄牝之门,天地之根;生身处,复命关;
金丹之母,玄关之窍,凝结之所,呼吸之根;
甲乙坛,戊己户;心源性海,灵府灵台;
蓬莱岛,朱砂鼎,偃月炉;神室气穴,土釜谷神,灵根把柄,
坎离交媾之乡,千变万化之祖,生死不相关之地,鬼神看不破的机关……
这些,很难一一写出。概活起来说,无不属于这性命之道。
佛家说:
不二法门,极深法界,虚空藏,寂灭海,真实地,总持门,
彼岸净土,真境心地,极乐国,如来藏,舍利子,菩萨地,光明藏,圆觉海,
般若岸,法王城,西方天堂,空中真际;这个,三摩地,华藏海;
陀罗尼门,不动道场,波罗密地……
这些,很难一一写出。概括起来说,无不属于这性一命之道。
儒家说“存心养性”,道家说“修心炼性”,佛家说“明心见性”——所谓心性,就是本体。
佛家所说的“执中”,就是要把握这“本体”的中,道家所说的“守中”,就是要保持这“本体”的中;
佛家所说的“空中”,是因为“本体”中本来就是空空洞洞的。
道家所说的“得一”,就是要得到这“本体”的一,佛家所说的“归一”,就是要归于这“本体”的一,儒家所说的“一贯”,就是用这“本体”的一去贯穿它。
我由此知道,如果不“执中”,不“一贯”,能出现仲尼这样的圣人吗!不“守中”,不“得一”能出现老子这样的哲人吗!不“空中”,不“归一”,能出现释迦牟尼这样的觉者吗!
只有这个“本体”,因为它空虚而没有一点儿形迹可寻,所以勉强给它起了个名字叫“中”;
因为它露出了点儿头绪,所以勉强给它起了个名字叫“一”。
所谓“中”,就是“一”隐藏的地方,“一”就是“中”的作用。
所以天得此而成其为天,地得此而成其为地,人得此而成其为人——可见天、地、人的大道理就来源于这里。
皇得此而成其为皇,帝得此而成其为帝,王得此而成其为王——可见皇、帝、王的大道理就来源于这里。
圣人得此而成其为圣人,哲人得此而成其为哲人,觉者得此而成其为佛爷——可见圣人、哲人、觉者的大道理就来源于这里。
帝、皇中得道的,如伏羲、神农、黄帝;做官的或隐者中得道的,如老子、庄子、关令;
侯王中得道的,如张良、刘安;深山中得道的,如钟离权、吕洞宾、陈抟……
大道存在于天地之间,成仙作佛的人分明可见却不能用手指一个一个去数。
看看记载各类仙人的文字,方知自古以来飞升的有十万多人,全家升天的有八千多处——
希奇的如王子晋跨鸾升天,琴高乘鲤而去;长寿的如李脱往来八百年,安期生寿高三千岁,
有的居于人世而保留肉身,有的厌恶人世而尸解……
还有那修炼成功之后隐而不出,只为自身打算而不肯留名于世的,难道说得完吗!
因此,深山洞穴之中,代代都不乏修炼之人,有的隐姓埋名,有的声名显赫,怎么能知道呢!
古代的王公大人们,能够屈己下人,是因为有道存在于那里罢了。
周敦颐说:“天地之间最为尊贵的是道,最宝贵的是德,最难得到的是人,人最难得到的是道德能有于自身而已。”
先哲们曾说:“人身难得,如今已经得到;大道难明,如今已经明了。此身如不在今生去度,又到哪一辈子去度!”
世人不明了此身的虚幻,不知此身不过是地、水、火、风这“四大”虚假和合所生之物罢了。
人生快得如水上的气泡,短得象石头中的火星。人的寿命虽说可到百年,但到了七十岁的就已经很少了。
现在,拿着这有限而又容易摧折的生命,一天一天地去追逐那没完没了而又不可预料的事情,
一口气上不来,就会突然死去,性命虽未告终,但“真灵”已经投到别的躯壳中去了。
在这个时候,即使荣居最高的品级,享有极高的奉禄,家里有得是无价的珠宝和倾城倾国的美人,也都会全部抛下而非己有。
所有能跟他一起走的,不过是平素所作的罪业而已!
所以说:“什么都不会跟着去,只有罪业随身走。”
《回光集》说:“千年的铁树开花容易,一旦失去人身再恢复可难。”
《悟真篇》说:“试问家中的黄金堆积如山,能不能收买得了无常鬼?”
吕洞宾说:一万代一千辈才得做了个人,应知这是前世种下的因。快快觉悟,走出迷津,不要让自己堕入轮回之中去受苦辛!”
这章没有结束,请点击下一页继续阅读!张紫阳说:“不要让蜡烛被风吹灭,辗转生死于六道之中可不要怨天。”
反复玩味这些话,怎能不让人茫然若失呢?
人要想免于轮回、而不落于尘世之中,没有什么比得上修炼金丹可作为升天的灵梯、超凡入圣的门径啊!
修炼之道极为简单、极为容易,即使是愚昧无知的人得到了它并照着去做,也会马上登上圣人的境界。
无奈世上那些修炼的人,有志于道却不做到专精,专精了却不能坚持不懈,因此学习丹道的人很多可成功的人很少。
《尚书》说:“懂得它并不难,施行它可不易。”
《道德经》说:“上等的士懂得了道,就积极地去施行它。”
如若懂得了却不去施行,道又怎么能修成!
陈泥丸说:“我过去修行时得到了真正的秘诀,从此日日夜夜勤苦修炼从未断绝。有朝一日功行圆满虽无人知晓,可我的前后左右都将成为夜晚能发光的宫阙。”
马丹阳说:“老师的恩德既深且重终难报答,只有誓死在四围土墙之内进行修炼。”
陈、马二公考虑到生与死关系重大,生灭成坏变化很快,这才立下了坚定不移的志向,产生了坚韧不拔的毅力,如果不立此大志,又怎么能逃脱樊笼而升于天上呢!
吕祖有句话说:“辛勤二三年,快活千万世。”
因为天也有倾塌的时候,地也有陷落的时候,海也有枯竭的时候;
只有道修成之后,可以骑着飞龙、驾着紫雾,翱翔于天外,逍遥于太虚,定数也限制不了他,天意也拘执不了他,真实常在的本体,永远也不会有完结的时候。
回顾一下人世间的欢乐,哪种欢乐能比得了它!
我曾经查阅过《道德经》:“即使先进献了拱璧,又进献了宝马,也不如进献这个道更为可贵。”
ps:仅做参考,无不良引导。
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