第210章 红火卷：桑耶寺第贰组问答（3）
不错，莽热被迫接受异牟寻那混小子归还的八纽吐蕃赐印，确实是全蕃文臣武将的奇耻大辱，但是，陛下，请您换位思考，莽热如果没有强烈的责任心和高贵的荣辱感，他完全可以将八纽蕃印投掷荒野，隐姓瞒名，过普通平静生活。他没有那么做。相反，他不顾身材短小，相貌奇丑，忍受常人难以想象的嘲讽、虐待、辱骂、欺凌、风霜、戏弄、摧残等困难，坚定不移地返回蕃地，完成使命。这难道不令人钦佩？您能够想象出这是一位侏儒所经历的吗？莽热秉承忠义艰难返蕃时，难道他不清楚抵达目的地后得到的不是荣誉而是大狐狸尾巴？但他丝毫不改初衷，从容，坚定，咀嚼耻辱之果，走完了回归母邦之路。在此过程中，吐蕃境内，某些多年来养尊处优无所事事的僚佐在干什么？臣等羞于论说，仅仅将收集到的部分原始资料粘贴三条，如实奉上：
若欲迅速开悟，取井花水一升，空腹后灌。身体肥胖，则加二升。一食饭间即泻恶物，出尽，即顿悟。若偶遇堵塞，仍不通透，则取白葱四枝，两根胡杨木火中烧热，去皮，先纳鼻中穴，又取红葱四茎，中破作两片，于羹豆酱淹烂，经一宿，次日灌口中，须深纳咽喉，莫令嚼着。灌三度便，定然开悟。
另有一验方顿悟法，用蜥蜴肉、野狐肉、蛇油、蛇肉、铁粉、三个大食人汗毛、两个回鹘人痣上毛、十五岁悉补野王族男子鞋垢、阿魏、摩尼珠粉、硫磺、透骨草等调成可敷可嗅之药粉，敷抹身体或吹入鼻内，顷刻开悟。
对根性愚钝者，将泥土溶于水中搅拌，澄清后饮一升即愈。无效，将小米、莜麦、鲜大麻汁，取过酥油后的奶汁，大黄等调和后灌服半升至两升；还不开悟者，喂食“当莫萨次”和石灰；若火灸，冰火喂精盐有效，如放血，四指将藿苏捣烂，敷抹脚心，坚持每日顿脚九十九次，连续数日，定然开悟。
陛下，正如您所见，这些抄写“修习法”的纸面空白处有很多朱红指印，据说乃是开悟后的禅门信徒所留。臣等豢养多年的数位奴仆曾被忽悠，说只要按个指印就能够获得什么菠萝蜜。他们信以为真，按了指印，然后，大咧咧对臣等说：“哥已经开悟了，哥再也不要被奴役被驱遣，哥要享受无上菠萝蜜尊荣！”
唉！仁慈敦厚的陛下，这些人以前是无依无靠的孤儿，有的脑残，无法判断敌友。有的孱弱，扛不起兵器。有的眼斜，不能射箭。臣等购置羊群作为他们生计，并不获利。他们一直老老实实，感恩戴德。按了朱红指印后就变得懒惰粗野，怪戾失常。臣等耐心劝解抚慰，竟然激起他们的忿怒：“你们去放羊，让哥骑着高头大马带着告身四处游逛，可否？”
于是，臣等允许他们自由选择……结果想象得到，七日后，除了三位奴仆因践行冲破挂碍被野狗咬死，其余人都回来了。瘦骨嶙峋，颓废不堪。他们痛哭流涕，检讨。臣等宽恕了。如今，他们算是真正“开悟”了，潜心放牧，唱歌，交欢。而某些执迷不悟的蕃众则仍受蛮和尚摩诃衍邪见蛊惑，翕然风从，叫嚣“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”、“金告身银告身何如佛告身”、“彻底消除赞普与平民之分别”、“成佛后，所有财富都像白云河流，大家共享”、“即便战功多如牛毛，到头来也还是空空如也，何必拼力杀敌”……为了消除分别，他们搞“去陌生化运动”，生人相见，笑逐颜开。仇人见面也是满怀拥抱。有的信徒干脆与猪狗牛羊同住。同时，他们也大搞“去熟悉化运动”，不管遭遇至亲外戚还是故旧好友，都面面相觑，冷漠冰封……更更更更更更更更更堪忧者，某别有用心之权臣打着亲民旗号，设立“消灭分别开放日”，允许蕃众及嗢末、奴仆、汉俘、罪臣、死囚、盗牛贼、乞丐、屌丝、盲流、奸细等自由出入王廷……为了吸引眼球，某权臣美艳小妾、别号“雪地精灵”者全裸出场，导游导购导食，导读顿门巴禅语……经过这番炒作，某权臣人气骤然飙升，使民众只知某权臣和顿门巴而不知赞普也。
雪域各部落纷纷谣传赞普将举办“人熊大战”且预售三年后的观赏票，筹措经费，供养顿门巴信徒——因为游手好闲的人越来越多，他们不会放牧，不会打仗，只会摇唇鼓舌。
嘻嘻，呜呼哀哉！
赞普引进佛教初衷在于保境安民，降临福祉。然而，理想虽然丰满，现实却很骨感。由于某权臣从中作梗，顿门巴和渐门巴非但没有按照圣上善良愿望发展，相反，妨民、扰民、害民、哄民、骗民、诈民，凡事不顾后果，秩序混乱，混搭成风，闹得鸡犬不宁。倘若说渐门巴流毒之传播仅囿于寺庙山洞，祸害小众，顿门巴则如糖饴之诱蝼蚁，危害极大，讼割、章蹉和勃宕漫三地已泛滥成灾，不可小觑。臣等虽退居二线多年，但心忧国事，未敢懈怠。此前之所以不敢多聒噪者，乃是相信赞普明察秋毫，不会为外教所迷惑。而南诏、回鹘之小国皆是“两头蛮”，强力打击则乖，稍微懈怠就反叛。顿渐祸乱之际，唐相李泌见缝插针，多方运作，使南诏高调宣布脱离吐蕃与唐朝结盟、回鹘强势逆袭夺取西域多座城池，而拓跋王子等多股负能量正在敦煌周边集结，倘若聚汇集成功，则河西危也。因此，得闻莽热因为赤胆忠心而遭受不公待遇甚至蒙受毁谤，臣等坐卧不宁，特此联名，冒死劝谏圣上，恳请立即驱逐渐门巴、顿门巴佛教师离开蕃境，速派尚修罗回归西域前线，教训回鹘！同时，臣等推荐莽热代替达桑尼作尚修罗臂膀，惟愿赞普为大蕃国运计，不拘一格，使用人才！
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！另悉，南诏旧臣段忠义、唐朝降臣王锡、落蕃舍人毛押牙等以研讨“如何利用顿门教义治愈战争焦虑症及俘虏综合症”为由，经常聚会，图谋不轨。在某权臣的纵容下，他们曾多次上书赞普，名为讲解佛教，真实目的，无非要吐蕃止杀懈战，将所占据地拱手相让而已！想必陛下心如明镜，无需臣等多虑。
又，敦煌首任节儿尚律悉曾于几年前发出一份十万火急告急信，由于飞鸟使在驿站和道路上多次遭遇号称“嗅到血腥味”的顿门信徒，他们强行搜身并强迫飞鸟使销毁有关军事文书。所幸飞鸟使机智多谋，与其他爱国志士一道巧妙周旋，接力传递，送至逻娑，又转往桑耶寺，但见顿门信徒狂热集会，喧嚣舞蹈，浮尘遮天蔽日，恐告急信有闪失，遂恳请臣等代为转呈。臣等为其忠勇所感，郑重接收，此次一并奉上。