第5章 致赞普座下（2）
聪慧通达明察秋毫的赞普座下：直到现在，卑职仍然不能完全信服初生婴儿用多种语言叙述内容繁杂之《宁布桑瓦》，并同声传播到远近各地，且被唐人一字不漏地纪录到马莲纸上。此前，我们从唐朝军队中缴获很多此类纸张，因为易燃，不予重视。没想到，俘虏在吐蕃新征服的土地上，用他们的传统方式记录了尚修罗口述内容。令人万分懊恼的是，经悉心比对，流行于世的多部《宁布桑瓦》与密藏在赤伽蒙约山谷的《宁布桑瓦》内容竟不差只字！卑职不能断然否认两种版本之真实性，也不敢盲目相信这些无法解释的奇异现象，只能暂时称之为“玄密之物”。卑职派遣心腹往四处地毯式搜缴马莲纸质《宁布桑瓦》，当场烧毁。可是，马莲纸太多了。据调查，唐军每次出征，上到将帅，下至士卒，都备有记述军功的毛笔与纸张。他们互相传抄。因此，缴不完，烧不完，《宁布桑瓦》反倒像野草般蔓延。种种努力都是徒劳。卑职万般无奈，便想办法让大家忽略其事。因为，以尚修罗代替小王子作质子乃是王室机密，只有少数人清楚端倪。或许，尚息东赞、尚结息、论泣藏也蒙在鼓里，倘若他们知道内情，怎么敢揪住《宁布桑瓦》不放？如此纠缠下去，真相泄露，势必损伤圣王声誉，若心怀叵测者图谋不轨，乘机兴风作浪，将在吐蕃朝野间引起内乱，吐蕃与回纥结盟共同对付唐朝之宏大谋略也将功败垂成！基于一系列类似担忧，卑职隐瞒实情。其后，乌苏米施可汗受唐朝诱惑，违背盟约，拒送小可汗“忽”到逻娑作质子，又不交还“倏”。他们甚至不承认吐蕃遵守承诺、送出质子之事，更由于奸佞小人搬弄是非，使圣王心生迷瘴，误以为卑职阳奉阴违，蔑视王令，藏匿尚修罗……呜呼！让卑职承担乌苏米施突发变故之罪责，实在冤枉！尽管尚修罗刚出生就无师自通多种语言并且精神饱满，连续口述，表现得违反常理，灵异奇怪，但他确实在石堡城降生，且在七天后更名为“倏”，送作质子。卑职愿以多年征战所获财富与荣誉作证。如今，蒹葭已死，尚修罗杳无音信，其存在过的可靠证据乃是版本虽多、内容却完全相同的《宁布桑瓦》。因此，卑职将写在六十四张黑牦牛皮上的《宁布桑瓦》分为八卷，是为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，呈送今秋之大协商会议，请圣王与诸大臣裁决。
机敏圆通料事如神的赞普座下：毋庸讳言，尚修罗所有行为都让卑职难以置信，对其口述《宁布桑瓦》更是疑虑重重。这简直是烫手山芋，食之伤人，丢弃可惜。卑职对它犹如老虎之于刺猬。既不能信其有，也不能信其无，更不能信有也信无。不过，也许正因为目前状态如此胶着混乱，倒显示出某种不可辩驳的真实性，可排除人为造假之嫌疑，足以证明尚修罗确实存在过、叙述过及曾被交付给王室密使的坚实证据。
《宁布桑瓦》内容玄密，涉及吐蕃王族历史发展，部落间纷争、往来及和亲事，对吾国卫茹、约茹、叶茹、藏茹、千户府、下千户府、元帅、副元帅、百户长、千户长、万户长、大将、副将、判官等设置及兵员布置无不述及；同时，还详细叙述唐朝，吐谷浑各部，突厥默啜、特茧俟、葛逻歌布逻等各部，奚人，上颏垂于胸口、食人肉之高丽部落，平素不着衣衫之百济部落，吃狗肉部落，住在树上之林中野人部落，肌肤黎黑、头发如水马鬃毛之南蛮部落，恒居水中之鱼人部落等等。卑职以为，《宁布桑瓦》中弘扬吐蕃王族文化精神部分内容值得称道，其它虚无玄妙、光怪陆离之事，变化多端，庞杂繁复，令人脑昏目眩，可视为滑稽之梦语或混乱之风语。例如，与唐人羁縻多年之突厥，其先世源自叶尼塞河上游牧部之丁零、铁勒，后南迁至高昌博格达山，又受柔然部逼迫，迁阿尔泰山，以漠北为中心，在鄂尔浑河流域建立突厥汗国，辖地划分为“突利”（东部）、“达头”（西部），其疆域最盛时东到辽海，西濒西海，北至北海，南临阿姆河南。其汗国官制有叶护、吐屯等28级，最高首领为“可汗”，子弟称“特勤”，将领称“设”。后来，突厥汗国分裂，东、西突厥以阿尔泰山为界，西突厥有十姓部落，分为五弩失毕部（置五大俟斤）和五咄陆部（置五大啜）。东突厥可汗王室为原突厥可汗正支嫡系之后，故被直呼为“突厥”。尚修罗对这些历史、掌故、人名记载详细，但对薛举、窦建德、王世充、刘武周、梁师都、李轨、高开道、李渊等唐人霸主向突厥北面称臣、接受其可汗号事却只字不提，何故如此？另外，还有很多谜团目前尚未破译：尚修罗为何要在突厥、回纥大小可汗名字前加上“幽都王”作为识别符号？他所谓的“三身”究竟指什么东东？神鸟羲和所产之十颗巨卵“混沌”与常羲所产十二颗巨卵“倏忽”（据舍人考证，羲和是十位太阳神之母，常羲是十二位月神之母，他们共同调和阴阳；也有舍人坚持认为两者暗喻唐人十天干与十二地支。这两种说法仅供参考）纯属子虚乌有，尚修罗为何要津津乐道？如果说尚修罗叙述中某些内容与历史事实偶然重叠，那么，他预言的未来之事竟如戏剧情节般展开，如何解释？难道那小子刚出生就晓得赤德祖赞将于十年后遇刺身亡？明明是尚息东赞、尚结息、论泣藏在河曲俘获“倏”、“忽”，然很快又让哥舒翰抢走，为何却将事主换上卑职名字？难道“倏”、“忽”果真是失踪多年的尚修罗与回纥小王子？难道他们具备跨越时空刺杀赤德祖赞的能力？他们何故作出不虞之举？……《宁布桑瓦》多处文字如野马狂奔，尘埃飞扬，荒诞不经，类于《山海经》《占梦书》，时见谬悠之说，荒唐之言。当然，其中也不乏峥嵘高论、浩荡奇言，且最大程度体现客观真实，举凡所涉唐朝相关历史，经舍人考证，多有巧合，非臆想推演所能为，实在疑惑！例如，武则天太后61岁时，唐朝就在正月初一将弘道元年改为嗣圣元年，二月初七，改为文明元年，九月初六，再改为光宅元年，令人目不暇接。另外，尽管唐军不堪一击，但军事设置却变化无常，唐朝皇帝在西域设立安西四镇节度使，总部设安西都护府，次年，安西大都护领四镇诸蕃落大使。两年后，安西都护领四镇节度使，支度经略使；副大都护领碛西节度、支度经略使、总部设西州；又十三年，伊西节度使、北庭节度使合并为安西四镇北庭经略、节度使；又十年，安西四镇北庭节度使分成北庭节度使、安西节度使，安西节度使仍设安西都护府；又十六年，安西四镇节度使改名镇西节度使；又十年，更名安西节度使。如此反复无常，足以让鸟雀迷路，狐狸忘家。令人费解的是，唐俘对《宁布桑瓦》表现出异乎寻常的热情，在牢狱、修筑城堡工地、草滩牧场、兵器修补坊、铠甲锻造坊、牛羊屠宰地、酿酒坊、磨面坊等处纷纷传诵，且赋予另外一个名字《野马》，将尚修罗称为“野马王子”，简直是信口雌黄！尽管自《宁布桑瓦》诞生之日起，唐俘再未发生过暴动、哗变、逃亡、抗命之类突发事，吐蕃军因此全力以赴，东征，战果辉煌，尽管因其独特的的归化作用，雪域神军得以牢牢控制陇西之地，收获唐朝土地、人口越来越多，而《宁布桑瓦》也将在教化方面的作用越来越重要！但也不能越位将尚修罗称为王子啊？
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！起初，卑职非常清楚这种目无王法之称谓足以导致死罪，斩杀唐俘，坚决制止，但效果不佳。尚息东赞、尚结息、论泣藏之所以密告卑职图谋造反，以此为首要罪证。其实，二尚一论的真是意图乃是借机改变王廷攻克唐都长安之战略，调转吐蕃大军，指向西南，彻底征服南诏全境。众所周知，南诏地多高山大川，急流险谷，行军极其不易，放牧更难，富庶怎比河西、西域？何况，唐朝在剑南布置重兵，取之何难也！当前，蕃军士气高涨，人心归一，若乘胜出击，攻取河西，切断西域同中原联系，再分而取之，以河西为吐蕃襟带，在沙州佛都敦煌建立与逻娑遥对之“德嘉沐”，就能实现赞普之蓝图构想，岂不快哉？
圣明智慧的赞普啊，吾高原铁骑之所以势如破竹，节节胜利，贵在精诚团结，密切配合，如若互相猜忌，发生内讧，实则助唐力而削蕃威也！是为此，尚赞摩在大协商会议之前，特遣飞鸟使将舍人最初书写在牛皮上之《宁布桑瓦》原件星夜送达王宫，以期冰释前嫌，与二尚一论同心同德，谋取河西、长安乃至全唐；同时，卑职发誓抓获“倏”、“忽”，探明究竟。
在吐蕃大军节节胜利之际，也祈望赞普明察。至于诬告卑职蓄意谋反，诬陷目前身份及行迹尚未确定之尚修罗，则纯属无根无稽之谈。
陛下！担任囊日伦赞赞普宰辅之尚囊曾经如此歌唱：
去年、前年、更早之时，
杀死雄性的野牦牛，
南方的树木以竹子为最佳，
如果不用铁器划开竹子，
竹子永远射不穿，
如果不用鹰翎来装饰，
野牦牛永远猎取不到。