士子，本是学子、学生，自汉以来，专指崇奉孔子学说的人，其实更应该称呼儒士。
大儒，有学问、授业解惑、品德高尚的读书人。
学者，学识水平超高、特定领域提出开拓之人。或者专门从事学术研究之人。如哲学、法学、文学、史学、天文学等等。
公知，综合而又非专研的名士，参与社会话题讨论，对自己擅长之外的话题发言，具有独特的主观见解。
士大夫，当官有职位、或没做官但有声望的读书人 。
朱鼎顺说完了，孔贞运立刻接茬，“大王把读书人与官分开了？”
朱鼎顺点点头，“孔先生可以指教。”
“不，官就是官，的确应该细分读书人，概念不清，圈子混乱，正如大王所说，有讲学，有标榜，有门户，有敌友，千百年来，治学与治民混淆，早该明确。”
咦？这敏锐而又清晰的认知度可以！
孔贞运接着道，“公知是何物？大王是说非议朝臣的名士？”
“不，朝政本就让人议论，没有非议一罪，公知即公共知识分子，好思考、好分享、好阐述的名士，严格来说，讲学的名士都是公知，本无所谓好坏，但归根结底是主观见解，公知不可治民，不可标榜，当标榜自己的时候，也就是堕落的开始，妄图把自己的理念强加给别人，这就走入了歧途。”
“大王是在说东林吧？”
“不，孔先生也是公知，与顾宪成、高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼都一样，当然，现在的高大人不是。”
“大王恕罪，微臣还是没听明白。”
“聚众讲学，裁量人物，讽议朝政，声望益高，这就是典型的公知，外在的表象是应用、控制舆论传播思想，讲学只是最基本的方式。”
“那大王认为他们错在哪里？”
“当然是错在用舆论夺权，东林首先是一群为政失败的士大夫，没有实践机会，更没有实践经验，想法全部存在于纸本之中，非常主观的一种见解。任何朝政与国是否有利，没有实践之前完全是个问号，他们之所以彻底失败，就是标榜自己绝对正确，不肯承认错误，真正当朝的时候，明知错误也不调整，把国家治理的一塌糊涂，又怪罪于天灾、外患、权阉，更准确的说法是认知严重主观、手段欠缺的士子。”
“大王是说他们错在夺权？错在搅浑舆论，引导舆论，控制舆论？”
“没错，舆论的反噬非常狠，众正盈朝到老鼠过街，这是个教训。”
孔贞运点点头，表示他说完了，环视众人一圈，示意‘你们来’。
孙奇逢再次接过话茬，“士子、大儒、公知、学者、士大夫，大王把读书人分类，能否请教如何运用？”
“人各有志，孙先生这种问法欠妥。孤所做的是给所有人提供平等公平的机会，而不是安排他们，在律法允许的情况下，任何人可以自由做任何事。”
“孙某听明白了，大王在开智推广教化。”