例如在蒙损所在的最高那座灵山脚下。
势力的首脑名叫“高堂藤”，先不说此人如何，单提他颁布的律法《乐户捐征收章程和妓/捐征收章程》。
（乐户：专门从事吹弹歌唱等音乐歌舞专业活动，名隶乐籍，户称‘乐户’。他们的社会地位通常较低，部分来源于罪犯的家属，也有部分原为良人。）
（这种制度作为历代统治者惩罚罪犯和政敌的一项手段，从北魏一直延续至清。）
（此处主要指旧时青/楼或妓/院的别称。特别是在官府注册并编上名籍的妓/女、娈/童户。）
里面详细规定。
如：
地盘内各等娼/妓，经衙门发给许可执照后，应向官府捐稽征所纳捐。
各等妓/捐每月纳捐税率：
甲、一等30%（生意正常的时候，一月约合十枚上品灵石）。
乙、二等20%。
丙、三等10%。
丁、四等以及以下5%。
又如：
每月捐款，应由娼/妓连同衙门所发许可执照及准据，交由搭住之乐户（青楼老/鸨、老板等），于每月一日至二十日，赴所缴纳，娼妓更改姓名或移换乐户时，亦同。
再如：
娼/妓违犯条例者，罚缴应纳一个月之捐款。
娼/妓抗不缴纳罚款者，得由衙门稽征所函请衙门执行，并于缴款前停止其营业。
……
征收妓/捐是个肥差，甚至就像学校食堂一样，会被专门承包出去。
这些在衙门登记备案，并且老老实实上缴花捐的，是衙门批准“营业”，按月缴纳“花捐税”而发给执照的，一般称作“公/娼”。
日常生意都由衙役来保护。
另一种，就是暗地里营业的，可能是没钱的小/妓/院或者是个体卖/淫/者，称为“私/娼”或者“暗/娼”，有时也被叫做“半掩/门”。
多数是在小巷子里的某处小院，或者一间房屋里招揽客人。
由于不受保护，所以随时都有可能被抓挨罚。
一般这些人被抓之后，会被拉着过街穿巷，众目围观，让当事人羞愧的无地自容。
这样做叫做“捉花捐”。
而把正式夫妻当苟/合乱抓乱罚的事，常有发生。
这主要是多数人遭遇这种情况之后，为了避免“捉花捐”出丑，只能是付出高价来买通衙役，免遭受游街之辱。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！为防偷漏花捐，官府也是手段辈出，规定狎/客到妓/院寻欢，先付费拿到发票一联，交给服务对象看过才敢接待。以免被突然抽查挨捉。
故鸨母、妓/女、嫖/客三方都不愿出事，小心翼翼，照章行事。
……
虽然社会上也有一些好的首脑，提出废除娼/妓的呼声。
但大都只能影响自己的地盘。
经营几十年，仗打输了，地盘丢了，换个人来当头，一切依然照旧。
总而言之，什么狮驼岭。
（《西游记》原着中对‘狮驼岭’的恐怖描绘。狮驼岭位于如来佛所在的灵山脚下，被青毛狮子怪、黄牙老象、大鹏金翅雕三大魔王占据，他们手下有四万七八千个小妖，使得这一地区成为人间炼狱。）
（原着中详细描绘了这里的惨状：“骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。”）
（这一描述展现了狮驼岭的恐怖与残酷，与灵山作为佛祖圣地的形象形成鲜明对比，因此有了“灵山脚下是炼狱”的说法。）
……
在蒙损心中。
少女想要取缔并“禁止娼/妓”。虽然可以让宫中用仙人的口吻下令，但是少女并不打算这么做。
一来治标不治本，这只会让各种势力阳奉阴违由明转暗，加入到暗/娼的行列。
因为思想的转变，以及营救后人员的安置，是一个长期的事情。
（观念方面，例如家里面有老人喜欢囤东西、捡废品，哪怕物质是丰富了，过得还非常节俭，这在现代年轻人是真的很难理解，那是真的经历过物资匮乏，饿死过人的年代。）
而人间的苦难，每时每刻都在发生。
想要一劳永逸的解决。
蒙损就必须小心呵护，暗中让自己选中的“幼苗”成长起来。
少女的想法很简单。
没错！
我认可你们的想法：木秀于林，风必摧之。
但！
朋友。
木秀成林呢？！！！
你摧毁一个我看看！
当有一天，一个少女倒下了。
千千万万个蒙损站起来。
那不屈不挠的精神，团结凝聚的力量，革命不息的抗争之心。
这种事情，难道不是别样的浪漫吗！
至于那些作恶多端且不知悔改的恶人，暂时让他们多活一会儿。
就像少女和史长老说的。
罪人之后也不全是罪人。
要拔除毒瘤，这种长久以来的顽疾，也不是光杀几波人，一朝一夕就能解决的。
为了不放过一个恶人，错怪一个好人，少女非得“抽丝剥茧”不可。
要慢慢的来让他们一个一个化为“经验宝宝”，成为“幼苗”们成长的肥料与助力。
而不是像前世嘉庆皇帝那样，乾隆把和珅留给他当“升级礼包”，这货却把和珅当成“新手大礼包”，给一次性开了。
和珅死的太早，嘉庆失去经验包，虽然一波肥，但他的性格因循守旧，不善用人。又没有培养出合适的助力，导致他虽然勤政爱民，力行节俭。
却“‘嘉’道中衰”，越努力，清朝越糟糕。
蒙损很庆幸自己出生在中国，从小到大听过太多的先人故事。
以铜为鉴，可正衣冠。
以史为鉴，可知兴替。
以人为鉴，可知得失。
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