蒙损前世针对古代的青/楼，网上有个说法，叫：
“不一心想着赎身从良的妓/女不是好妓/女。”
引来许多人的点赞支持。
觉得这样的娼/妓一心脱离泥潭，出淤泥而不染，才是有上进心、有理想和抱负的人。
但，这是非常片面的在看待娼/妓的真实生活。
实际上，暗地里“盼良/家下/海”，明面上“劝风/尘从良”。
这种思想，不但没有因为国家的和平而消失，甚至反倒化为了一种刻板的讽刺和批判印象。
但这说法，未免有些草率，或者站着说话不嫌腰疼了。
不了解当时时局的情况下高谈阔论，实在是轻率的妄言。
最简单的道理，试问，就算你攒够了赎身的钱，幕后老板会愿意跟你好聚好散？会为了一笔“说不定以后可以谋划到手”的利润“竭泽而渔”，放过你这棵摇钱树？
别逗了！
如果太远的历史看不到，或者被有心人隐藏，那么现代社会呢？
房东与租客，员工与公司，各种矛盾乱象屡见不鲜
例如当员工想要离职，公司却不想支付应有的劳动报酬，弄出的丑闻新闻时有发生。
什么故意拖延（公司以各种理由拖延办理离职手续，从而延迟支付工资。）
扣减薪资（以员工工作表现不佳、违反公司规定等为由，扣减应支付的工资数额。）
拒绝承认未支付工资（公司可能否认拖欠工资的事实，要求员工提供更多证据或证明。）
设置复杂的离职流程（制定繁琐的离职程序，使员工在离职过程中耗费大量时间和精力，从而间接影响其对工资的追讨，和对新工作的上班难度。反正有的是功夫跟你耗。）
此外，利用法律漏洞（部分公司还会试图通过利用法律上的灰色地带或漏洞，来规避支付离职员工应得的工资。）
协商降低补偿（在离职谈判中，公司可能会提出以低于法定标准的补偿来与员工达成和解，从而避免支付全额工资。）
转移资产等（在极端情况下，为了逃避支付责任，公司可能会转移财产或资产，使得员工即使通过法律途径也难以追回工资。）
可以玩出的花样简直不要太多！
总之，打心里看不起你，宁愿多花钱打官司，多花时间，也不想把工资给你。
当然，我们要相信党，面对这些情况，员工应当保留好相关证据，如劳动合同、工资条、银行转账记录等。
可除了通过向劳动行政部门投诉、申请劳动仲裁或向法院起诉等方式，来维护自己的合法权益外。
申请之后，也只能够枯等消息。
若是遇到官商相护，或者执法者怠惰的情况，或是自己因为信息没有普及而不知道如何操作、很容易被诱导私底下解决的。
满腔的怒火也无可奈何，一颗苦果只能自己吞进肚中。自认倒霉。
前文不止一次提过，弱者没人权！只是不仁慈的“强者”用来牟利的财产和牲畜。
倘若真的那么好“赎/身”，纵观古今，就不会有那么许许多多身不由己，人间炼狱、野鬼冤魂了！
……
在修仙界，李伯阳的行台上。
由于“仙人”们的刻意疏远。
罪民的血脉可以说是“肆意生长”，而在没有太多干预的自然情况，他们确实要表现得更“恶”一些。
不管是在“物质”上（指人类为满足自身生存，和发展需要，所创造出来的物质产品，和物质生活的总和，包括生产工具、交通工具、建筑、艺术品等所有物质成果）。
还是在“精神”上（人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，涵盖了科学、教育、文学、艺术、哲学、宗教等多个方面）。
包括“政治”（反映了人类社会政治生活的进步状态和政治发展取得的成果，包含政治制度、政治理念、政治行为等多个方面）。
“社会”（指的是人类社会的开化状态和进步程度，包括社会结构、社会关系、社会规范、社会风俗等多个方面）。
以及“生态”（人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和，涵盖了生态环境、生态理念、生态行为等多个方面）。
这些方面相互关联、相互作用，共同构成了行台上“人类文明”的整体。
虽然不能一概而论。
但从社会结构来看，处于半殖民地半封建状态的罪民后代，在刻意的放纵下，到处都充满着压迫和剥削。
这种特殊的历史背景，明确导致了社会结构的“畸形”。
而罪民中那些弱者、无依无靠的普罗大众，无疑都成为了牺牲品。
（在狭义上，“普罗大众”中的“普罗”来源于法语的“prolétariat”，意思是“无产阶级”。在马/克/思主义理论中，无产阶级是指那些不拥有生产资料，只能靠出卖劳动力为生的人群。这种理解下，“普罗大众”特指无产阶级，即资/本/主义社会中那些处于经济底层、生活困苦的广大劳动者。）
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！（在广义上，“普罗大众”则泛指普通民众，也就是那些不属于社会精英阶层的人群。在现代汉语中，“普罗大众”经常被用来指代普通民众，包括工薪阶层、农民、学生等广泛的社会群体。这种理解下，“普罗大众”成为了社会上多数普通民众的代称。）
……
说回开篇。
之所以要提这些，是为了引出两个或者说一个不可忽视的社会群体。
“娼/妓”和“娈/童（男/娼）”。
为什么明明是两个却要说是一个呢？
这便要从古代“娼”字的写法说起。
汉代许慎《说文解字》中有“倡”字，但没有“娼”字。
梁朝顾野王《玉篇》上才开始出现“娼”字。
研读《说文解字》、《玉篇》以及宋代丁度的《集韵》等着作，我们便可知道：
一、古代娼/妓始源于音乐歌伎。
二、古代“优”、“娼”不分。
三、古代的“娼”是不分男女的。乃是母系社会、父系社会不成熟时期的社会痈疽。
……
那么，在修仙界，作为“半殖民且半封建”的行台，这个群体是否存在呢？
答案是肯定的。
（咳！我知道你们想看什么，但真不是你们想的那样。）
（在继续这个话题之前，事先声明，卖/淫/嫖/娼是违法行为，不仅会对个人健康和社会道德产生负面影响，还涉及到法律问题！）
（根据《中华/人民/共和/国治安管理处罚法》第六十六条，卖/淫、嫖/娼的，处十日以上十五日以下拘留，可以并处五千元以下罚款；情节较轻的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款。）
（我们应该遵守法律法规，远离任何非法活动。同时，我们也应该建立积极、健康、和平的社交关系。以促进个人和社会的健康发展。）
（远离赌毒，从我黄某做起。）
根据少女的了解。
这些罪民之后的首脑，打下地盘后，许多都将青/楼合法化，但因为苛捐杂税太重，导致市面上大致分划为两种类型：
“官/妓”与“私/娼”。
先说前者。官/妓是指由官府或官方机构设立的妓/女与娈/童，以供修士、官员和富人享乐。
这些官/妓通常受到官府的直接管理，并在特定的场所提供服务。
势力则对妓/院进行收捐，而妓/院如果想正常营业。
就必须在衙门登记之后，按时缴纳“花捐”（对妓/女卖/淫收入课征的一种捐税。官府通过征收花捐来增加财政收入）才可以。