三人一路溜达，一路聊，时不时的拿起路边的商品看看，其实说真话，雷云是真的找到了不少好东西。
但是当雷云看到了一样东西之后，瞬间有点不太相信了。因为雷云停留在了一个卖猪肉的摊子前。
“两位老兄，这是猪肉吗？”
“对啊，这就是猪肉，有什么不妥吗？”
“没什么不妥，不是说，这个时候只有野猪吗，也就是彘，怎么我看这猪不是野猪啊，而且这很明显，膘厚，没有腥臊的味道，应该是阉割之后的家养猪，这是怎么回事？”
“兄弟，你想啥呐，商朝就开始饲养阉割之后的猪了，还有专门养猪的舍饲。有的百姓养的多的有上百只之多。怎么这有什么稀奇吗？”
此时卖猪肉的老板似乎也是满脸不屑的看着雷云，完全和看傻子一个表情。
我草，这就被人鄙视了，其实这不怪我啊，我是看了一个穿越小说，说是主人公在秦朝教会了百姓阉割猪。才去掉了猪肉的腥臊味道。
“这位屠户大哥，你这猪是如何饲养，如何阉割？”
“这位公子，小人可不是屠户，只是庄户人家，这猪是去年在集市上卖的猪仔，都是人家阉割好的，咱们只要买回去饲养即可，这养猪啊就是为了食用，也为积肥。
“但是猪太大吃太多就不划算了，小人这是想卖了猪肉再买一些猪仔，这不是马上就该农忙了，再有三个月收麦，猪仔能长到半大，正好堆肥最好，这样到秋天，地里的肥料就不缺了。”
“至于公子问的如何阉割，小人不知，不过阉割方法倒是早了，前朝就有。”
我草，我他摸得只能说我草了，前朝，也就是说商朝就有。公子昂和卖猪肉的说的是一致的，也就是说，将野猪驯化成家猪的时间更早，应该是夏或者更早的石器时代，咱们老祖宗就已经把野猪驯化了，你说这扯不扯。真是丢人啊。
“怎么样，我说的没错把兄弟，这阉割之法，夏末商初便有了，《易经》有云豮豕之牙吉，意思是阉割后的猪，性情温顺，牙齿虽然锋利，但也不足为害。明白不？哈哈哈哈哈”
这太尴尬了，整个被小白文弄的这丢人丢到战国了都。
其实中国，成为最早驯化野猪的国家，可以追溯到新石器时代，即距今一万年前至五千年前的时间段。
咱们的祖先首先发现猪是杂食性动物，且活动范围较小。这对于我们的祖先而言，正是大自然赐予的福利。
聚族而居、精耕细作，在这样的时代背景下，家猪的驯养登上了历史的舞台，至今依然成为我们文明的一部分。
商朝和周朝，已经有蓄养家猪的舍饲。我们的祖先通过对比，发现不同的猪有不同的需求，并对其进行区分。在这一时期，开创性地发明了一项手术，并使用至今那就是阉割术。
阉猪失去了繁育后代的功能，性情也变的温顺，使管理、奴役、增肥和提高肉质上有了巨大的进步！
汉朝也有巨大的进步，在不断的实践中，汉朝开始选择优良的猪种，并加以培养。东汉末年，出身屠户子的将军，也不在少数，如张飞、何进等。可见，能养猪、牛、羊之类，也是当地的豪强，可不简简单单的是一个杀猪宰牛之辈。
魏晋时期，养猪方式已经发生改变，从放牧到圈养和放牧相结合的饲养方式。隋唐时期，农耕畜牧业两大经济支柱开始形成。
“兄弟，你干嘛关心着猪肉啊，这玩意也就是百姓吃一些，咱们平时很少吃这些东西。难道这玩意有用？”
“这玩意确实有用，大哥，要是条件允许，能不能咱们搞一个养殖场，专门养一些猪，这玩意我能做出很多美味菜肴，不过除了吃意外，还有其他用处，但是要造出相关设备，比如说能生产人工牛黄，清热解毒很好，还便宜。”
“关键是这猪的血能造出球蛋白和活性肽，什么抗衰老，抗风湿的药物，总之乱七八糟什么都有。”
“兄弟，别说了，回去我就找白冰要钱把这事办了，即便不说这些药，能做出美味佳肴也好。嘿嘿。”
“咦，前边那么多人，这是干嘛呐？”
此时雷云突然发现身边的人群快速的向前涌动，似乎被前边的什么东西吸引过去了。
“还能干嘛。兄弟，你有多不知，这八成又是士子们在打嘴仗搞辩论了。”
“怎么就在大街上啊，这什么情况？”
“不懂了把，这叫开篇明义，就是明明白白的告诉大家，那自然要在大街上，闹市中，不然怎么吸引士子和追随者啊？”
“我去，这都可以，直接就在大街上开始，这是不是有点粗糙啊。”
“兄弟，别讲究了，当今之世，养士成风，私学成风。说到底还不是因为周官学等级森严。这天下学子求学无门，尤其是寒门学子，更是没有丝毫的晋身之策。你连学的上不了何来晋身？”
“而如今天下动荡，诸侯求贤若渴，但是有什么用处？没有人啊！好在私学兴起，当年郑国的伯丰子也和邓析同时开办私学。鲁国的少正卯和孔子同时在鲁国办私学，传说少正卯的私学名声也很大，曾一度把孔子私学的学生吸引过去，出现过私学竞争的局面。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！“后来场面更是火爆，私学日益兴盛，儒墨两家的私学，成为当时的显学，即着名的私学。而道家也不甘寂寞。也在各国开设私学广纳学生。”
“官学从宫廷、官府移到民间，私学收学生从贵族扩大到百姓贫民，教师以私人身份随处讲学，学生可以自由择师，教学内容与社会现实生活有了较广泛的联系。咱们魏国的河西书院就是例子。但是局限太大，就是儒家而已，若是我来管理书院，我必然把它扩大到这天下百家之学，必然让它与稷下学宫一较高下。”
雷云突然抬头盯着公子昂看了很久，搞的公子昂有点不知所措的感觉。
“怎么了兄弟，我说错什么了吗？”
“没有，你说的完全正确。”
确实，这个思路是对头的，后是证明，春秋战国时期由于各家各派相互争论，又相互补充，出现了百家争鸣的盛况。这既促进了学术思想的发展与繁荣，同时又培养出了大批的人才，还造就了一批闪烁着智慧光芒的私学大师，如孔子、墨子、孟子、庄子，荀子、韩非子等等。
春秋战国时期私学的发展，还促进了教育思想与教育理论上的发展，不仅《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《管子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等典籍中保存了大量的教育资料。
而且还出现了像《大学》、《中庸》、《学记》、《劝学》、《弟子职》等这样的教育专着，阐述了教育的作用、学制体系、道德教育体系、教学原则和方法、教师的地位等理论，成为这一时代丰富的学校教育经验与教育思想的总结，奠定了中国古代学校教育理论的基础。
从此以后，中国古代学校教育史上便出现了两种学校教育制度，一是官学，一是私学。嗣后中国古代私人讲学之风延绵不绝。由于中国古代各个王朝的官学时兴时废，或有名无实，而私学却一直肩负着传授文化知识与培养人才的重任，它为中国古代的文化教育事业做出了重大贡献。
士是春秋时期新出现的社会阶层。士阶层中有文士、武士，及能文能武之士。士最初是从奴隶主贵族中游离出来的，有一些是属于平民阶层，也有一些是属于贵族。
周平王把国都由镐迁到洛邑时，王宫里的一些文化官吏流落到各地。周王室又先后发生了多起争夺王位的事件。世代掌管周史的司马氏流落到晋国，以后又分散到卫、赵、秦诸国。
还有一些文化官吏和百工，带着原来秘藏于宫廷的典籍、文化、礼器、乐器逃亡到四面八方，这就出现了学术、文化下移的趋势。《论语·微子》篇记载了周天子宫廷中掌管礼乐的官吏纷纷出走的情况。
大乐师挚到了齐国，二乐师干到了楚国，三乐师缭到了蔡国，四乐师缺到了秦国，打鼓的方叔流落到黄河之滨，摇小鼓的武入居汉水之涯，少师阳和击磬的襄移居于海边。
这些文化官吏由于失去了世袭的职守，流落于社会之后，便成了历史上第一批专靠出卖知识文化糊口的士。这时，在邹、鲁地区出现了一批搢绅先生，穿戴着峨冠博带，常在贵族交际酬酢以及举行冠、婚、丧、祭等礼仪时出面。他们熟悉六艺知识和各种礼仪，号称师儒，其中有些人逐渐带徒授业，转化为私学的教师。
士是一个新兴的有强大生命力的阶层，各诸侯国的执政者从巩固自己统治权力的需要出发，争先招贤纳士。士在行动上有较大的自由，成为统治者竞相争夺的对象，于是兴起了养士与用士之风。如齐桓公养游士八十人，后成为春秋五霸之首。
到了春秋末期，私门和公室争斗，公室养士，私门也争相养士。所谓公室，指的是各诸侯国的国君。所谓私门，指的是各诸侯国的大夫权豪之门。如鲁国执政大夫季昭子有权有势，他养孔子之徒，和孔子的学生商讨如何发展自己的势力，削弱鲁国国君的势力。
到了战国，养士之风达到高潮。国君如秦穆公、魏文侯、齐威王、齐宣王、梁惠王、燕昭王等都一度尊贤使能，争取人才。
最具代表的就是齐桓公田午创建稷下学宫，魏文侯创建河西书院也叫卜子书院和文学书院，燕昭王筑黄金台亦称招贤台，秦孝公招贤令等等。
卿相如齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君及秦相吕不韦等，养士都以千计。他们对士恭谨有礼。如信陵君结交隐士侯赢，侯赢当时的身份是大梁夷门的一个看门者，信陵君以贵公子而任魏相，却随车骑从迎侯赢，并亲为侯赢执辔。
平原君有一宾客是个跛脚，平原君的爱妾在楼上望见大笑，跛脚先生大为生气，要求离去，平原君就斩了爱妾，亲自上门向跛脚先生道歉。他们这样做，并不是由于什么富而好礼，而是出于迫切的人才需要。
和雷云的情况一样，简单说就是缺乏人才啊，所为士，这个时代所以有人说：得士者存，失士者亡。因为道理很简单，他们即是中国的第一代知识分子和第一代教师群。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！当时士的阶层，虽然无权无势，却能以一个新生的力量纵横于天下。士的聚散已经成为衡量一国政治的兴衰的标准。
这说明什么？这说明当时的中国，一方面知识和人才的极度匮乏，那么搞国家建设发展技术自然离不开这些人。另一方面，也是国家对人才储备的需要，这些人都是可以教导学生，培养人才的重要力量。
在这个中国文化启蒙的重要时期，积极的储备人才，培育人才，以适应发展的需要，建设的需要，扩张的需要，甚至是称霸的需要，统一的需要，正是诸侯们最迫切的事情。
这也是雷云宁愿不远千里的跑来大梁的重要原因，他需要老师来教育学生，需要各种人才，工匠来建设城市，现在，摆在诸侯王面前的难题。也一样摆在他的面前，只不过稍微好一点的是，他具备了领先这个时代几千年的知识。
这样让他在培养人才上占了巨大的先机和优势，但这并不意味着他不需要时间。但当街辩论这种事情，还是引起了雷云的巨大好奇。
“走，咱们也看看热闹去，看看这天下士子的辩论是什么样子，我这上郡土包子还真没见过。”