第125章 长羽长夜（二）
身毒
华氏城（镐京）
封禅台
“至高无上的王，您将成为摩揭陀的庇护者，您……统治这片古老的土地。”
一位婆罗门大祭司正在为五十多岁的王长羽举行加冕仪式。
经过十多年的征伐，王长羽终于征服了巽伽王朝的大部分地区，成为身毒文明新的统治者。
巽伽王朝的残余势力逃往南方森林，已经不足为虑。
在成为身毒文明新的统治者后，王长羽入乡随俗，成为身毒文明的刹帝利阶层，接受婆罗门大祭司的加冕。
与此同时，由于新征服地区叛乱四起，王长羽在镇压了几次叛乱后，感觉这样下去不行，他实在是没这么多精力一直镇压下去。
于是便听从一个随军出征的士人的建议，实行西周的分封制，将新征服地区的广袤国土分封给那些汉军将士、带路有功之人、骠人部落的勇士、巽伽王朝的遗老遗少等等。
允许巽伽王朝的遗老遗少在摩揭陀东部建立起自己的王国-巽伽国，免得他们狗急跳墙一直造反，同时又在巽伽国周边分封了许多汉军将士的封国，让这些汉军将士的封国监视巽伽国。
这些封臣都属于刹帝利阶层，同时也是王长羽的封臣。
由于那个随军士人是个尊孔复礼派，因此他又建议王长羽将国号改为周，还劝王长羽改姓为姬，改名为发，确立嫡长子继承制，建立天子、诸侯、卿大夫、士、国人、野人的体系，同时在身毒地区大肆建造孔庙，宣扬周礼和孔孟之道。
这些劝谏，王长羽都赞同了，并且还更进一步，将孔孟之道与婆罗门宗教进行糅合。
孔孟庙宇里，不仅有孔孟的石头雕像，同时也有婆罗门诸神的雕像。
而在婆罗门宗教的庙宇里，不仅有婆罗门诸神的雕像，还有孔孟的雕像。
如此，既能让身毒本地人反抗不会太激烈，也不会使得汉人反过来被身毒人同化。
如果一点文化都不改变，汉人在数十年甚至上百年的时间里，迟早会被人数更多的身毒人同化。
可如果一次性改变文化太多，就会激起当地人的反抗，他们会觉得你在破坏他们的文化，于是跟你鱼死网破，这样的话，对于王长羽的统治就太过不稳定了。
因此只能采取折中方案，将孔孟之道与婆罗门宗教进行糅合，你中有我，我中有伱。
并且，王长羽将婆罗门宗教诸神也尊称为孔圣人弟子，将孔子弟子的七十二贤增加到三百六十贤。
同时又将子路、颜回、子贡等人也列为婆罗门诸神。
在糅合这些制度文化的同时，姬发（王长羽）还对身毒文明的城市进行改名。
将华氏城（巴特那）改名为镐京，将身毒圣河恒河改名大河（黄河），并在身毒各地建立秦、晋、楚、吴、越、燕、齐、鲁、赵、魏、韩、徐、褒、蜀、巴、许、梁、申等封国。
姬发（王长羽）还在镐京建立天子六师，并推行束发戴冠。
不过也不是完全照搬照抄西周模式，比如姬发（王长羽）是皇帝，而不是王，诸侯国里，有一些比较特殊的可以称王，但不能称帝。