有真的哲学就有假的哲学，有爱的哲学就有恨的哲学。这会，不偏颇地，全部体验一番，然后就撤退吧。
彻底摆烂以后，人意外地舒服起来，其实也算不得摆烂，就是在某些地方彻底死心了，放下了。挺好的，三件事追不到，我就追两件，两件追不好，我就做一件，怎么说不至于给我剃秃头吧。
忘记自己在想什么了，没关系。
直接说我不好的破坏力远没有说我好之后再加一个但是。
有吸引力的奖品和没有吸引力的奖品不是故意设计的。一旦开始对比，才有吸引力一说啊，要不都一样，肯定是不吸引人的。
嗯，不觉得它奇怪，就不觉得它刺激，它就没什么了。
然后呢？没有的地方，只有有用的时候才去，其他时候尽量不去。
研究表明。研究是一个十分严谨的过程，所得出的结论必定是严谨的。但有一个小问题，那就是，我们在现实的操作上，能否完全地根据控制变量法做事，我们是否总是一股脑的把一堆东西放在一起？比如音乐可以提高学习效率，但很难保证音乐不会带来其他的东西。我相信统计上的答案是正确的，但并不符合每一个人的实际情况。心乱的时候，最缺的不是音乐，是安静，纯粹的安静。这是我自己给自己的答案，没有任何科学依据，没有严谨的实验，甚至事情过去了，我也不会复盘，不会再提起。
纠结那么多的意义是什么？心不得安宁，就不好。
人能饱经沧桑，猪就不能么？
看文字在看什么？如果说，是为了获取信息，那么美文是不可取的，美文的特点就是瑰丽梦幻，给人遐想的空间，倒不是特指什么，全是自己脑海里的东西，想象力是天花板，最多是学了几个好词好句。
小孩子的世界，自然是芝麻绿豆的，着眼于细小的事物。人长大了，就多有顾忌了，看似是雄心壮志，喜欢布局，不喜欢鸡毛蒜皮，可实际上，该做的做不好，小事情不愿做，不爱学习自以为是。这不是错，纯粹是老了，装不下着许多愁绪，变得麻木了。变麻木是好事，不够粗壮的神经是活不久的。
只有不断地深入黑暗，才会发现暗处也是亮的。身处亮出，只觉前面黑洞洞的。
白天出门，也没必要穿夜行衣。
走过一遍，才觉得越是纠结，越是后悔，就越是不敢向前迈步，总觉得丢面啦，失去先手啦什么的，然后弄一堆经验分享出来。但以我的经验来看，我建议不要建议，如果你不能沉浸地体验当下在做的事，你就学不会何为专注，你就学不会何为容忍。即便你选的这条路的被动技能很厉害，但是你没有强化自己的主动技能，属于是买椟还珠。假设有一个最优解，而且大家也不是瞎子，自然都会跑到这个最优解里，你看结果，并不是所有去最优解的人就都怎么样了，它仅仅是加持高了一丢丢，你再看选择对目标的影响，给降温了，开卷了，不香了，这是一拥而上对这条路本身的影响。鲁迅对路的论述是很明白的。纠结到底，是询问自己的内心，是否真正喜欢，喜欢的时候，即便没人帮忙，自己也搞定了，不喜欢的话，有人教有人带，也该不会还是不会，你只嫌唠叨。
经验主义是不好的，别人经验主义那更应该慎重，说是听劝吃香，嗯我明白固然吃香，只是提醒一点，别丢了自己的判断。
知道一件事是好是坏呢？即便什么都不做，太在乎也是有巨大负担的，生怕错过点什么，总是赋予冗余的观察。索性这种事不多，不好其他的事还好，就怕哪有事哪到，帮不上忙，又苦了自己，何必呢？
如果摸鱼不活的话，真觉得摸鱼儿是个词牌名。
万般无奈下，也最好别伤及无辜。
它一直变化着，身处其中却不知发生了什么。
打情骂俏什么的，插科打诨什么的，挺好，羡慕，人就是这样，缺什么就羡慕什么，不分青红皂白。因为这也，不光这些，还有其他的很多很多，它们彼此都不矛盾，似乎都可以兼得。既然能兼得，岂不是多多益善？多可少，少不可多也，也许这源自对笼子的恐惧吧。一个人的选择越多，就如同自己解锁的地图越大，能去的地方越多，这样对自由的感觉就会越明晰。不是多多益善，是怕没得选。
文字就是这样，大如星斗，细如牛毛，不一而足。不是没有喜欢的，不是没有有用的，是没找到，还没找到。