“静功的展，是分了几个阶段的……”苏倚不答，反倒是给暖暖普及了一下“静功”展的几个阶段：最初，静功的修法，是以守中为主的，自古有之，一直持续到了魏晋南北朝之前的时候。天籁.』2这种修法，乃是摒去杂念，专志恒一的纯粹之法，也是暖暖修炼的法门。只是，此法门却难入门、难精进。
正如一句“唯上智与下愚而不移”所言，非是“上智”或者“下愚”之人，这样的修法，连入门都是不易，更何况勇猛精进，去探求神魂魄意志的奥妙了……于是，在魏晋这一玄学大展的时期，便以之为理论，出现了存思法。
以声、色为基，存思声、色，以守中庭。
其中最具代表的，便是《黄庭经》一书，其内八景、外八景便道尽了存思法之玄妙。只是，存思法，存的、思的，也并非神明，而是色。五脏五象，诸色光景，这样入静，自容易了许多。达了入门，遂便可守黄庭，一样可以达到专志恒一的目的。再便可以此修炼阴神、阳神之属，拥有莫大威能、神通。
后随佛教大兴，又引进了其观法，彼此融合。造出了一玄学大世，谓之曰“魏晋风流”，昌盛之极。
修法、炼道者，十之一二。
只是其时，存思法、观想法，也都是萌芽。盛行于世的，乃是外丹之法。其中的一个产物便是“五石散”一物。最初的火药等物，亦是在这一时期，被炼丹修法之人现。至于内丹法门的盛行、展，则要到唐朝中后期。其时景教传入，多次和佛、道论法，虽然传教比较失败，但来自于遥远的西方，一神教中，传承于章部的冥想法门结合了一神教教义，出现的神明冥想法便传入进来。
之后，就融入了道家、佛家等派别。
观神明——这自然更为容易一些。
自此，内丹法显耀于世。
苏倚说罢，就不在言，安静的看暖暖思索。只是稍微过了一会儿，暖暖便眼镜一亮，心念一阵通透，说：“我懂了……因为静功的法门变了，所以，本应该看到的那个人，也就变了。存想什么，看到的就是什么。所以，他们看不到，或者看到的不是……所以，盘古的传说，也只能是传说了。而且——”
而且，一旦能见了黄庭、见了观想之神明，更多的做法，却是一下便将自己的意识融入进去，和之完全合一，精气神合，三涵为一。之后，便是出神、采大药的一番功夫。如此以来，根本就和反志合魄不是一条路……
目的就是不同的。
苏婉道：“正是这一道理。这样，今天上午你就画一幅画吧，将你的灵台内景画出来，给我们看一看……不需要多清楚，你现在达到了什么程度，就画出什么程度来。”小姨的要求并不难，一幅画而已。而且，暖暖也能明白小姨的意思——想要知道自己的修炼进度，有什么是比这个更加直观的呢？
“嗯，好……”
暖暖满口答应。
“哎，对了……”苏婉忽而想到了一个有趣的，笑吟吟的问暖暖：“暖暖，你知道道济和尚吧？”道济和尚她自然是知道的——不就是济公嘛！脑海中，一下子就蹦出了游本昌的济公形象，太深入人心了有木有？暖暖道：“知道、知道……”苏婉道：“道济是一个疯和尚，这个大家都是知道的，可是……你知道他是怎么疯的吗？”
“不是说被灵隐寺的住持一巴掌抽疯的吗？”
在传说中，道济和尚就是被这一巴掌，打成了疯疯癫癫的圣僧，变得疯疯癫癫。暖暖说完，就巴巴的看小姨、妈妈，心说：“莫非这其中，还有什么隐秘不成？”果然，正想着，就听小姨说：“道济受家庭影响，从小就好佛。只是二十多岁，一身禅定的功夫，就凡脱俗，达到了极为高深的境界。只是……”
一个“只是”很是勾人，暖暖问：“怎么了？”
“他的禅功太精深了……”小姨叹息一声，道：“可惜了他那一身资质。等到咱家先祖找到时，他人已经老了。也是遇到了咱家先祖，道济终于在疯癫了六十余年后，神志恢复了清明。可惜，六十余年的颠沛流离，饮食无常，功夫也都拉下了。大彻大悟之时，也是圆寂之时，只能感慨‘六十年来狼藉。东壁打倒西壁。于今收拾归来。依旧水连天碧’。哎，大彻大悟，却始终是迟了……”
“这——”
暖暖听的愣，小姨的说法却和传说的不同，却又符合。
可自己家先祖的事迹，却多半要比传说可信。
“一般僧人，禅定的功夫，至多也就是寂灭。能见佛者，寡。但凡能见佛的，无一不是高僧大德。道济年纪轻轻，在不曾出家时，就已经见了佛。这个佛，我想你应该知道是什么东西了吧？”她问了暖暖一句，却不等暖暖回答，续道：“佛日益大，他不知后来的道途，便只能去寺庙出家。只是寺中方丈，也是无法。”
暖暖点头，说：“的确，不到那一步，怎么可能知道？”