“是在通道中是开始的吧？”周崇礼终于说了第一句话。
他已想明白了，这场比斗其实早已开始，就在赛前的通道里。
释禅月当时通过言语和动作成功引起了他对菩提净心功的敬意，和对她本人的一缕同情之念。
这些许的善意便如同一颗种子般种在了他的心神之中。而后当自己拔剑，那一刻所释放出的那缕剑意和争胜之心则是诱因。
两点一合便给与了释禅月施法的条件。
“不错。”禅月也不隐瞒，点头确认了他的猜想。
周崇礼又问：“种神化实，以彼之善抑彼之恶？”
释禅月终于露出讶意，微张着小口惊奇道：“不错，周道长果然颖悟非常。禅月佩服。”
周崇礼所说的正是菩提净心功的实质。
这菩提净心功本质上是将自己的神念种入对方神念后，借助对方的善念生根发芽，给与施术者搭建幻境的条件。
而后以此幻境为道场以实说法，改变人意志，消散人执念的一套功法。
而具体的方法可能是先制造一个极端的境地，让人直面自己心底杀心、贪欲、嗔恚、偏见、邪淫、妄语、好胜等等的恶。
同时也让收术者看到自己心底好生、谦退、安定、公正、自省、真诚、不争等等的善。
即便是大奸大恶之人，心底便未必没有一丝对善的渴望。
菩提净心功便是抓住人心中的那一点善，将它扩大化，以彼之善抑彼之恶，以达到劝人摆脱恶念，放下争执心的目的。
“其实道长本就出世之心甚重，倒不须禅月费什么力气来施法。”
周崇礼点头，劝善人行善自然更容易些。
“所以与其说是禅月困住了道长，倒不如说是道长自己的出世之心在与自己的好胜之心相争。那么道长要如何抉择呢？”
周崇礼直视禅月双眼，从容不迫的道：“佛家戒贪、嗔、痴。而道家却求斩却善、恶、执。法师可知这其中区别？”
不等禅月作答，周崇礼继续道：“善之为善，斯不善已。所谓善恶不过都是相对的比照罢了。
“好胜比之冲淡，是恶，但好胜比之怯懦又何尝不是一种善呢？天道无亲，万物无常。世间的大道并不偏向于任何人和事，万物自由发展多彩多样才是这世界本来的样貌。
“难道人人守十善业，离尘出家便是真的善了吗？彼时是否生儿育女也变作了恶？圣人不死，大盗不止。若执着于绝对的善，那永远也得不到真正的善。”
“阿弥陀佛，道长说得洒脱，可世间一切善恶自有果报，若有人犯了杀戒难道只因有更恶之人便算不得恶了吗？”
“闻千里之外有人杀人，我不敢断言是恶，焉知不是为自保而反抗？闻听千里之外有人救人我也不敢断言是善，焉知不是因私心放走了罪囚？
“所以是善是恶还要视其本心，是得福报恶报还要看是否遵循了天道。是以圣人执左契，而不责于人，有德的人会去细致的了解事情的经过，而不会去制定善恶随意的指导他人该如何去做。”
禅月一笑：“道长这是在说禅月妄自尊大了。”
“无上天尊，不敢不敢。只是争胜有时或有祸患，有时却又未必是坏事。至于结果如何，还是让贫道自己去走吧。”
“道长既然如此笃定自己的道路，何不拔剑破阵？以道长的功力，想必并不难吧。”
周崇礼也不隐瞒，坦坦荡荡道：“自家人知自家事。贫道的定力还没修到家，眼前还做不到斩掉一个束手待毙的人而不起恶念。”
“哦？如此进又不进退又不退，道长又要如何破阵呢？”
“我可以等。”
“等？”
“对，等到法师动了争胜的念头。”