唐千林原本就不信任贺长卿，当然，贺长卿也清楚这一点，但他不在乎。就如他不在乎其他人是不是可以理解自己的观点一样。
唐千林忍了忍，没发作，毕竟贺长卿的语气让人不爽，似乎把他人都当做了白痴看待。
刑术给自己淤青的部位擦药，同时问：“前辈，这里到底是怎么回事？”
“先说牧魂是怎么回事吧，这是一种邪术，可惜，这种邪术仅仅只是存在于想象之中，就如回魂城仅仅只是出现在演义中一样，”贺长卿手持保温杯看着刑术，“异道之中，最喜欢艺术的恐怕就是画尸匠了，他们喜欢书画，也喜欢创作，画尸匠之中曾经出过好几个知名的作家和画家，当然，他们都仅限于在异道内知名，那几人被称为‘辰七子’，之所以叫这个，是因为他们七个都是属龙的。”
异道辰七子以前的名气就如同是现在娱乐圈里的知名演员一样，受到异道中很多人的追捧，他们所写的书，所作的画在某段日子里甚至可以当做是流通的货币。每每有他们的作品出现在冥市上，就会出现抢购的热潮，甚至还有人因此大打出手，闹出过人命。
七子曾经共同撰写过一本书，而写这本书的目的，原本是为了比赛。毕竟搞艺术的，最不能缺乏的就是想象力和创造力，创造力无需质疑，他们都有，可想象力呢？于是，他们约定，撰写他们异道内没有发生过，但看起来的确属于异道之事的故事。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！这期间，就有人创造出了牧魂这个故事，故事所写的是，在五代十国时期出现了一个邪教，该邪教所做的事情就是创造恶灵、怨灵。当然，该人在书中所写教派的原型自然是一直在研究尸体的缝千尸。
书中的邪教用各种各样的办法去害人，研究用什么方式害死的人死后会变成最强大的怨灵，随后他们发现，死前就被施法禁锢的人变成的怨灵是最可怕的。
尉迟然闻言问：“师父，死前就被施法是什么意思？”
贺长卿道：“说直接点，就是杀人凶手懂一些异术，在杀人之前，担心死者化为怨灵找自己报仇，所以，在死之前就用了异术，例如说哄骗死者在生前就吃下某些东西之类的，等这个人死后，他虽然三魂七魄不会散，但鬼魂会被约束在死的地方，当然，如果你可以逼他自杀，那么怨灵的力量会更强大。”
书中写邪教发现这些事之后，于是就找了一个人，先用异术折磨他，再用异术预先镇住他的魂魄，然后以其妻儿为要挟，逼他自杀，在他自杀快咽气的瞬间再杀死他的妻儿，让其带着极大的仇恨死去，可又因为被束缚，所以无法复仇，连轮回都做不到。
之后，邪教再将其死的地方种上一颗茱萸树，等这颗茱萸成长之后，便可将怨灵封印在其中，随后将树砍下，制成木偶，或者是去邪，然后就可以随意使唤。
因为其怨灵心知肚明是被仇人驱使，所以积怨越来越大，其力量也越来越强，会成为几乎无法战胜的怨灵，可有一种办法可以暂时让其无法动弹，那就是坟土，也就是原本他坟墓周围的那些泥土。
尉迟然听完后道：“原来如此，可这只是里写的呀。”
贺长卿摇头道：“我原本赶到这边来之后，詹天涯就让我下来支援了，我下来后，就被那些人偶袭击，我出手和人偶打的时候，发现那些人偶里面是去邪，所以，我就想到了这个故事，于是回到上面，找了些坟土带上，想尝试下行不行，谁知道真的管用。”
唐千林在旁边问：“你不是说，必须要用埋自己尸体的坟土吗？你拿南岸墓地的坟土有用吗？”
贺长卿看着唐千林：“你好歹也有旄捕千林的称呼，这么简单的道理都不明白？你反过来想，之所以能管用，不就说明，这里人偶体内的怨灵恰好就是十一座墓地中所埋之人化成的吗？”
唐千林这才意识到，自己因为对贺长卿那莫名的恨意，导致连最基本的逻辑思维都失去了，所以，他只是微微点头，也没有反驳贺长卿。
尉迟然问：“照这么说，这里的怨灵就是南诏国那些被迫参与叛乱的臣子？”
贺长卿摇头：“谁知道呢，但有一点可以肯定，那就是这些人偶背后肯定有人在操控，而操控的人肯定是异道人士，否则此人不可能创造出这样一个地方，只有异道的人读过那本书，才知道牧魂的办法。”
“等等，”刑术打断贺长卿，“前辈，你是说，这个人按照里的办法去施法？这有点可笑吧，就好像是有人看了西游记，拔了根自己的毫毛就可以变出分身一样。”
贺长卿喝了一口茶，盖上盖子：“如果尉迟然所说的真相没有问题，那么在我们的世界里，发生任何以前认为离奇和不可思议的事情，都是绝对正常的。”
贺长卿的话的确有道理，就如撰写一本，当作者设定好了故事的背景，塑造了书中的世界观之后，在世界观的支持下，发生什么都是合情合理的。更何况他们所在的世界，仅仅只是真实人类在艾琪这个人工智能帮助下创造的产物。
此时此刻的尉迟然，开始非常理解当初真实世界那款游戏中，由人类记忆创造的游戏人物，为什么到死都想要离开游戏了。因为他们始终不相信自己是被创造出来的，而认定自己就是真正的人类在游戏中的意识。
这与这个世界中那些想要拼死一搏的常人又有什么区别呢？
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