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第68章 幽幽子的察觉(2 / 2)

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看到这三本书的存在,幽幽子的脸上顿时露出了一点的喜色,随后连忙做到桌子旁,捧起其中的一本书便读了起来。

“人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。养不教,父之过。教不严,师之惰。子不学,非所宜。

这章没有结束,请点击下一页继续阅读!…………

匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。曰平上,曰去入。此四声,宜调协。高曾祖,父而身。身而子,子而孙。自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。此十义,人所同。当师叙,勿违背。斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。礼乐射,御书数。古六艺,今不具。惟书学,人共遵。既识字,讲说文。

…………

诗既亡,春秋作。寓褒贬,别善恶。三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。经既明,方读子。撮其要,记其事。五子者,有荀扬。文中子,及老庄。经子通,读诸史。考世系,知始终。自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。夏有禹,商有汤。周武王,称三王。夏传子,家天下。四百载,迁夏社。汤伐夏,国号商。六百载,至纣亡。周武王,始诛纣。八百载,最长久。

……

高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。光武兴,为东汉。四百年,终于献。魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。北元魏,分东西。宇文周,与高齐。迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。二十传,三百载。梁灭之,国乃改。梁唐晋,及汉周……

等等?唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。二十传,三百载。梁灭之,国乃改?

那个人当初是这么念给我听的,我还会背。

可是……这个意思不就是,大唐帝国,亡了?!”

幽幽子手捧着三字经,万般疑惑。

“大唐帝国现在应该还存在,最近好像还有一群来自大唐帝国的和尚去了京都来着。

而且……以前好像也有遣隋使来着!

可为什么这本书上会这么写?

大唐帝国是一个繁荣昌盛的国家,但……无论多么繁荣昌盛的国家……也绝对容忍不了这本书的存在吧。

这本书的内容,可相当于在诅咒大唐帝国了啊!

还是说,这是一本预言之书?可八云寺让人那预言之书教我识字干什么?

嗯……如果可以的话,如果八云寺还会来的话,就直接向他询问这本书到底是什么吧。”

……

至于幽幽子为什么昨天还不会识字,可今天却能读三字经的原因其实很简单。

八云寺送给幽幽子的不只是《三字经》、《百家姓》、《千字文》这三本书。

八云寺实际上还派遣了一位‘老师’去专门教幽幽子识字!

而这位老师,便是顾家八姐妹中的‘顾七巧’……她生前的丈夫就是位教书育人的先生来着!

且除此之外,在隋朝的时候,七巧这家伙还教授了后来唐朝开国大将‘李靖’兵法呢!

而事实证明,七巧这家伙教书育人的能力还真不是盖的,八云寺才和魂魄妖忌闹翻没多久,她便教会了幽幽子读三字经了。

虽说这也与幽幽子有关,幽幽子若不想学,七巧教到口干舌裂也教不会幽幽子读书。

可不曾想到的是,幽幽子的脑子竟然这么好用!

仅仅从几句话中便察觉到了《三字经》的与众不同。

‘迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。’

这一句话的意义是,杨坚重新统一了中国,建立了隋朝,历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后,荒淫无道,隋朝很快就灭亡了。

而后‘唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。’‘二十传,三百载。梁灭之,国乃改’两句话的意思则是……

唐高祖李渊起兵反隋,最后隋朝灭亡,他战胜了各路的反隋义军,取得了天下,建立起唐朝。

唐朝的统治近三百年,总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位,建立了梁朝,唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别,历史上称为后梁。

以上几句话的存在,也的确可以让唐朝时期的人觉得三字经实际上是本预言之书了。

不过‘预言之书’的说法仅在其他国家有用,不过虽说是有用,但绝大多数人也不会相信就对了。

若是在唐朝……妥妥的先斩后奏的节奏。

不过这也并不能否认三字经的价值,三字经的影响可谓是《三百千》中最大的一本书了。

从明朝开始,《三字经》就已流传至中国以外的国家。

根据记载,世界上最早的《三字经》翻译本是拉丁文。1579年,历史上第一位研究汉学的欧洲人罗明坚,到澳门学习中文,他从1581年就开始着手翻译《三字经》,并将译文寄回意大利。

1727年,沙俄政府派遣一批人士到中国学习儒家文化,首先研读的就是《三字经》。其中一位学生罗索兴将它翻译为俄文,后入选培训教材,成为俄国文化界的流行读物。

1779年,彼得堡帝俄科学院又公开出版了列昂节夫(1716~1786年)翻译的《三字经及名贤集合刊本》,因其内容与当时女皇叶卡捷林娜二世推行的讲求秩序的“开明专制”等政治策略不谋而合,政府遂正式“推荐给俄国公众”并走向民间。

小主,这个章节后面还有哦,请点击下一页继续阅读,后面更精彩!“俄国汉学之父”俾丘林(1777~1853年)曾在北京生活14年,深谙经史,更明晓《三字经》的文化内涵和社会影响,他在1829年推出《汉俄对照三字经》,并称《三字经》是“十二世纪的百科全书”。

当时俄国教育界在讨论儿童教育问题,于是《三字经》成为“俄国人阅读中文翻译本的指南”,成为当时社会流行读物。普希金细读后,在作序时称赞此书是“三字圣经”。

喀山大学和彼得堡大学的东方学系都以《三字经》为初级教材,而大多数入华商团和驻华使者的培训多以《三字经》为首选教材,因而,《三字经》在俄国文化历史上留下了自己深深的印记。

韩国、日本也对《三字经》也非常重视。

虽说三字经正式传入日本是在江户时期,但从江户时代到明治初年(1868~1921年),日本的私塾已采用《三字经》,后更大量出现各种仿制本,如《本朝三字经》、《皇朝三字经》等,多达二十多种,其中影响最大的是三字押韵,介绍日本历史地理文化道德的《本朝三字经》。

英国的马礼逊(1782~1834年)翻译的第一本中国传统经典就是《三字经》。1812年,他出版《中国春秋》英文版,包括《三字经》和《大学》。

修订后,1917年又在伦敦再版。

美国传教士裨治文在他主办的《中国丛报》上刊载《三字经》、《千字文》等启蒙读物。

在法国,犹太籍汉学家儒莲(1797年~1873年),在1827年担任法兰西研究院图书馆副馆长后翻译出《孟子》、《三字经》、《西厢记》、《白蛇传》、《老子道德经》、《天工开物》等中国典籍。

1989年,新加坡出版潘世兹翻译的英文本《三字经》,被推荐参加“法兰克福国际书展”,并成为新加坡的教科书。

最牛B的还是在1990年!

1990年,《三字经》被联合国教科组织选编入《儿童道德丛书》,向世界各地儿童推介学习,成为一本世界著名的启蒙读物。。

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