今日有一位姓付的师兄找上钱潮，也是钱潮小有名气之后慕名而来的，想请钱潮为其炼制灵器，不过钱潮却面呈难色，那位付师兄见钱潮没有痛快的答应，当时就不高兴了，质问钱潮为何推脱。
不过当钱潮说出现在手中有一件事情正在忙，乃是为骆师姐炼制锁灵桩之后，那位付师兄的态度立时大变，听到骆师姐的大名，这位付师兄面颊上的肉都跳了几跳，连声说自己不知道是骆师姐先来的，既是如此，那就应当先给骆师姐炼制才对，还要钱潮不要急，一定要安心的为骆师姐炼制，自己等钱潮忙完了回头再来，然后就匆匆的走掉了。
本来钱潮还想在成器堂揣摩一下这锁灵桩的炼制之法，不过经这么一闹，于是就返回了自己的住处，图个清静而已。
那骆师姐给了两本书，许师兄离开之时也给自己留下了几本书，既然如此，那就不妨先把这几本书好好的看一看吧。
没想到书一打开就是从早到晚，然后又是一个白天一个黑夜，整整两天的世间，钱潮被那几本书深深的吸引了进去。
首先来说，骆师姐给钱潮的两本书中，那本《灵微录》，算得上是一本阵法之学的入门之书，书中算是较为笼统的向钱潮阐发了关于符文演化之学，通过这本《灵微录》钱潮才知道这符文如同写在书中纸上的一些字一样，添上一笔就变成了另外一个字，减去一笔也是如此，符文亦是如此；另外平时用的字，都是表情达意之用，几个字在一起是一个句子，表达一个意思，另外的几个字拼凑在一起就是另外一个句子。而这符文竟然也是如此。钱潮之前炼气，符文也是连用，就是一件灵器上用上不同的几个符文，但是之前钱潮都是以为那些符文都是有功用而没有什么实际字义的，现今看来还真不是这样。
另外除了这些，最让钱潮感到吃惊的是这符文竟然也有五行之属，不过书中只是一笔带过而已，并未详细记述。
除了这些，这本《灵微录》中还有一些简单的符文演化之术，而这符文演化之术正是这阵法之学最基础的东西，饶是钱潮聪颖无比，看到这里时也是细细的研读，细细的揣摩，后来还取出纸笔，按照书中所讲，自己一笔一笔的推演了几遍才略略的懂了个大概，其实这也怪不得他，书中用到的符文，与钱潮所修得炼器术的符文大为不同，几乎算得上是另成体系，对于这一点钱潮并不惊讶，他曾在藏书楼中找到过关于符箓术的一些书籍，按着那些书中的记载，符箓术用到的符文也与炼器时用的符文不同。
钱潮发现意思相同的一个符文，在炼器术、符箓术和阵法术中的写法都是不同的，这三种写法虽然有些相近之处，但是写成之后看上去却各自大相径庭。
也是由于钱潮现在掌握的符文的数量尚在少数，而书中也没给出多少范例，因此也无法多多写几个进行比对。
到这里时钱潮的心中便动了起来，他早先就觉得符箓之术，炼器之术和阵法之术在某种程度上是有相通之处的，应该就是三个法门都是建立在符文的功用之上的，使用不同的符文，达到不同的功用；使用更高阶的符文或是更多的符文来达到更高阶一些的功用。
而这三个法门之所以不同，首先就是不同法门的符文有不同的写法，再就是不同法门的符文用的地方也不同，比如炼器之术，符文多是以灵气所刻印，留在金铁矿石熔铸成的器物上或是筋角皮甲一类的材料上，而符箓之术用到的符文则多是以灵笔饱蘸丹砂留在符纸之上的，至于阵法之术则更为复杂。
钱潮此时心中琢磨，程师兄曾和自己说过九玄的四绝，什么五行法术，炼器之术，符箓之术和阵法之术，这五行法术钱潮未修习过，不好说，但是四绝之中除了五行法术之外其余的的三绝，有没有可能其实就是一门学问呢？
就好比一棵合抱之木，直上直下的树身，在顶上才分出三个主要的枝杈，然后各自枝叶丛生而成如华盖一般的树冠，而那三个主要的枝杈是长在同一树干之上，是同根同源的。
若把那三个主要的枝杈比作是炼器之术、符箓之术和阵法之术，而那树干，钱潮认为，应当是自己尚未接触过的一门学问，他暂时将其称为符文之学。