诸夏文明早在春秋时期就有了磨粉的技术，只不过却是用来磨各类的豆子，后面到西汉更是由磨豆粉搞出了豆腐，就是真没想磨点别的。
汉国现在自然是有了将麦子磨粉的思路，还是刘彦给提的醒，麦子因为磨粉的出现早就不是粗粮，相反是随着面食和馒头的出现变成主粮，可是一时半会的思维依然是改不过来，民间的北方都以种麦为了主，却依然会称作粗粮。
参与长安建设的人，不管是来自于徭役还是被雇佣，身上都至少有遮体的衣物，大多是身穿官府屡次发放的统一服装。官府之所以会一再发放衣服，还不是胡虏统治中原期间留下的麻烦，那个时候胡人怎么样就先不提了，绝大多数的汉人压根就连一件衣服都没有，他们并不是暴露狂，是生产力被完全破坏之后，不富裕就真买不起布。
官府发放的服装是一种交领右衽的襜褕，配有束裤。所谓的襜褕其实就是一种长度可比袍子的上身单衣，称作襜褕只是一种款式，材料可以有很多种。
刘彦取国号为“汉”，服装方面也是在去掉魏晋的色彩，也就是不再有魏晋那种松松垮垮的特色，恢复到先汉时期相对束身的体系。民间尚且是在去“晋化”，军队更是在做全面的改革，也就有了作战服、礼服、休闲服的区别，这个也是被认为优待军方的一个方面。
公家一再找由头发放的衣裳不管是什么款式都属于麻衣材料，美观是绝对谈不上，可是胜在质量很好。除了襜褕款式之外，还有一种深衣款式，再来就是襦这一款式，不同的款式自然是在不同的季节时穿。
三石挥舞铲子累了，直挺一下腰又锤了锤，看到远方道路之上有牛拉车，慢悠悠地行走于大道不由愣了愣神。
汉国不缺马，贵族（指有爵位者）少许花费就能购买到马匹，就是骏马太贵和太难买，拉车基本上是首选马，已经很难看见有人选牛来拉车。
新长安就是一个大工地，比旧长安更加靠近东南方向，由关东进入的话，不管是走潼关还是蓝田关、峣关，都是需要经过新长安这个大工地。
因为是大工地嘛，看上去怎么都会显得比较乱，再来是开掘的土需要车驾运出去，少不了又是人来人往，大道真是经不起慢悠悠来走，三石会愣住是看到牛车太慢挡住了后面的一串车驾。
拉车的牛看着是黄牛，有一精壮中年人手持鞭子坐在驱车位置，后方的车斗四面通风，可以看到有两个看上去头发和胡须皆白的长者。
“耗费民力之巨，实属罕见！”
“秦、汉之再现呐！”
牛车之上的两位老者，一边看一边说，好像是看到了人间最大的惨剧，脸上满满的都是不忍的神色。
张甘一身白色衣裳，与之发须皆白相配，看上去很是有一股出尘的气质。
李茂却是一身的淡绿色衣裳，尽管是保持正襟危坐的姿态，可气质看着却是显得慵懒。
两人来自乐平郡一代的深山（太行山）。按照他们的自称，就是山门中人，并不属于一脉。他们一个讲耗费民力，另一个讲秦汉再现，只差明明白白讲刘彦也是在干暴虐的事了。
历朝历代有相当多所谓的“山门”，无非就是躲在某个地方抱团的小团体，通常是有着一套属于自己的学说体系。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！“山门”总是伴随着隐士，偏偏隐士一点都不“隐”，到南北朝之后当隐士成了一种装逼的手段，比如王安石和张居正，就有先后一大帮人鼓吹“天生不仲尼，万古如长夜”，俨然两位大能不出世地球就要炸了，然后他们做事的初衷很美好，最后却是把当时的朝廷搞炸了。
“天生不仲尼，万古如长夜”出自朱熹的《朱子语类》卷九十三，这位兄台其实不算牛逼，先于朱熹之前的张载那一句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”才是真正的牛逼，都成为穿越者必定吼上一嗓子的名言。
“停车！”
驭手很利索地拉紧缰绳，率先跳下去又搬来墩子，先后将两名长者搀扶下车。
他们之前虽然是慢悠悠，可至少是还在往前走，这一停后面的车驾就得跟着停，本来就瞧得皱眉的一帮士卒是完全看不下去了。
“尔等何人，不知停车须得让道？”
李茂就像是看蝼蚁一般地看着大声呼喝的汉军，他可不懂从胸章看区分官职和爵位，目光仅仅是稍微停留就移开，还迈步向着大道旁的民夫走去。
张甘倒是和颜欢色地对着汉军笑了笑，平和地对驭手说：“让道罢。”
驭手恭恭敬敬地对张甘行礼，却是对汉军冷冷地一哼，才去驱赶牛将车拉离大道。
汉军一卒有些不忿：“谁啊，这是？”
带队什长瞧着老人有点逼格，想了想也没有犯法，汉国历来是依法办事，无法不办，平静地说：“这两个还算是讲道理的（懂事）。”
也就是说……因为刘彦的招贤令，四面八方而来的知识分子有因为装逼装过头被法办的？
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