部落门口的守卫看见有附近阿美、布农、鲁凯、南王普悠玛部落的人，便不敢刁难、怠慢，更何况鲁凯族的祖先跟他们的祖先一样是百步蛇，便交头接尔叽里咕噜一阵后选出一个人去大头目的居所禀报，
一盏茶的功夫后，身着豹皮衣的大头目带着部落中的贵族来迎接，众人也没感到有什么意外的，毕竟他们都已经习惯了。
众人进了部落中，四周也像在先前的鲁凯族那般不时有“悉悉索索”的声音传来，还有百步蛇“嗤嗤”的向他们吐着蛇信子，虽然他们已经经历过了一次这样的场景，但还是有些心悸。
不时从部落中族人的屋前经过，遇到不少正在屋门口劳作的人，今天天气很好，阳光也能直射到每家每户的屋檐下，只是却没有什么鸟类愿意“叽叽喳喳”的飞到排湾族的屋檐下筑巢歇息，
只因这里是百步蛇的固有地盘，它们可不想因为贪图了一时的歇息便送了卿卿的性命给那凶残的百步蛇，
屋檐下的各家男子在制作陶罐、有的则是在雕刻琉璃珠或是在用石头进行雕刻、当然也少不了竹雕和骨角雕、也有在编织竹藤的男子，这当中也有着不少雕刻的行家，
雕刻的题材以神话传说、狩猎生活、祖灵像为主。石雕最为古老，以排湾，鲁凯的石雕祖先像最为精美。
竹雕和骨角雕，多用于小件的器物，如竹耳饰、骨制发簪等。
夷洲（台湾）山地盛产竹藤，因此各族都有以竹藤为材料，编成各种日用的盛器，排湾族的也会一些，大的如背筐、箩筐，小的如饭盒、首饰盒等，甚为精致，各族编器以泰雅族最为出色，这泰雅族也是日后他们东吴必将征服的部落之一，
也有排湾族的女子在屋檐下做着轻巧的手工刺绣、饰物之类的，有阶级地位的排湾族，刺绣的人头纹是她们认为最漂亮的文样之一，只有头目阶级才能在服饰上缀此花纹。身穿布满图案，一针一线绣上去的琉璃珠或绣线。
织绣可以分为夹织、贴饰、珠工、刺绣四项。夹织是在织布时以苎麻为底，且将线解开再捻成色线，在织布时加入织成的纹样，泰雅、排湾皆有精美的夹织作品。
饰物材料则一般取自当地产物，如兽牙、兽骨、兽角、贝片等物，
众人再往部落深处走一些，便是到了大头目的石屋前，
贵族、贵族中的头目家名、人名与平民不同，所住的石屋也较大，门楣上有蛇、鹿、人头等雕刻花纹；室内正堂迎门的壁上有人像雕刻，宅前有司令台等；
婚前有与其他未婚女子同居的权利；可穿豹皮衣；地主的近亲可免租税，其他装饰近似地主。
边缘贵族与之社会地位相似，但边缘贵族有贵族之名无贵族之实，算是他们中原之地的落魄贵族，其权力仅在刺墨的纹样与人名方面与平民不同，其他同平民一样，是靠自己的劳力赚取生活上的物资和精神所需。
顾裕等人进得宽大的石屋中，石屋正中最里面有着一个巨大的黑色石刻百步蛇祖灵雕像栩栩如生，其下还有一张兽皮铺在竹席之上，显然是大头目日常议事待客之时坐的位置，
石屋中的几根立柱上也雕刻着精美的百步蛇图腾，石屋中央亦是燃着一个火堆，