“救赎不止包含有在受苦中去爱去殉道去主动牺牲这一种，也还包含有去帮助他人摆脱不幸，受压制，受欺负，受凌辱，受奴役，受摧残，受戕害的情形的壮举……还包含有去改变不公平不自由不公正的社会现状和帮助受不公对待的众生脱离苦海的伟大行动。也就是说所谓救赎并不只是独善其身，自管自己得救式的牺牲，还包含有普渡众生，传播福音式的帮助他人得救式的牺牲。耶稣基督的牺牲不就正是这后者吗？如果你只救了自己，只想着自己登上那最后的雪山，只想着自己最后成就唯灵纯净，圣洁与被拯救的状态……却对他人的苦难置之不管，不闻不问，袖手旁观，无动于衷，那么你在上帝心目中就仍然还是一个自私的人，仍然是一个没通过袘检验和不符合袘拣选标准的自私自利者……死亡不是结束唯灵纯净，圣洁与拯救的事，不去战胜死亡才是结束唯灵纯净，圣洁与拯救的事……对每个人都是如此。自己的死亡固然不是构成要阻止自己奔向唯灵纯净，圣洁与被拯救世界的障碍，他人的死亡也是如此。所以你根本要考虑的不是死亡的问题，而是要战胜死亡的问题，既战胜死亡对自己的威胁，也战胜死亡对他人的威胁……也就是说，面对一个恶人，如果你觉得结束他的生命是一种罪恶，那你就还没有走出和摆脱死亡这个障碍和泥潭的影响。既然死亡本就不算个什么事，既然死亡就是人应该要去跨越过的障碍，那么它就根本不应该对你形成困扰和阻挡，因此你只需要考虑的就是行还是不行公义……？”佩洁对飞龙说道。
“为了公义就可以剥夺一个恶人的生命？那我们每一个人的人性里面都包含有恶的成份，也就是我每一个人实际上都有可能成为恶人的时候，那么是否我们每一个人就都有在那一时候被剥夺生命的可能……？”飞龙问道。
“我说的不是要去主动剥夺他人的生命，而是要去主动行公义。为了行公义，就要战胜和跨过死亡这个障碍，也就是在行公义过程中有人要阻止阻挡就必须要与他们搏弈，既不怕自己在这场搏弈中死亡，也不要痛苦于他人在这场搏弈中死亡……这并不是以公义的名义去杀人，而是以公义为指引去维持秩序。”佩洁说道。
“然而这仍然可能被作恶者所利用，打着维持公义秩序的名号和旗帜去奴役他人……”飞龙说道。
“的确是如此。这个世界上没有任何一个理论是不能被作恶者所利用的。所以我们根本不用去与作恶者讲理论，我们只讲行动。行动自然能判断人的真假，善恶，美丑。不论作恶者如何狡辩，诡论，自圆其说，巧舌如簧，他们自身的实际行动表现就是他们自身苍白和虚伪的最有力的证明……”佩洁说道。
“可我们一旦不讲理论，只讲行动，是否就会被人称作是不讲善恶只唯实力决胜的无情者，冷酷者和残忍者……？”飞龙说道。
“善恶不是讲出来的，而是做出来的。我们嘴上不去谈那些，但我们的行动上可以去体现那些。你说我们是一群不讲善恶的人我们就真的是那样的人了吗？我们的行动才能体现我们是不是那样的人……所以我嘴上可以说我是一个不论善恶，只唯实力决胜的人，甚至可以说我就是一个恶人，但我的行动却在体现公义，体现公平，自由，公正，并反对与这些相反的东西，反对压榨，盘剥，强迫，奴役，专制，残害与罪恶等等……所以由他们尽管说去吧，我们只需要行动，用行动去体现，去证明。我们要尽最大努力去避免流血和杀人，但我们却一定要用行动去把公义执行到底，这才是真正的救赎……”佩洁说道。
“好吧，那我就不说太多了，就照你所说的，去战胜那死亡的必然命运，去战胜那魔鬼的必然障碍，谨守上天上帝赋与人的自由，公平，公正与公义的原则，自然而为，尽力去做，尽量避免流血和杀人，用行动而不是用语言去把上天上帝赋与人的公义执行到底，用行动去进行和完成自己的救赎……”飞龙说道。
“很好，亲爱的，那就让我们一起去努力吧……”佩洁说道，并紧紧地拥抱着飞龙狠狠地亲吻了他好一会儿……
首先是对内，然后是对外……
对内就是首先斩断一切有悖公义，有悖公平，自由，公正原则的既得利益集团的利益链条与纽带，并着手相应的对权力进行防范，监督，约束，制衡机制的制定和设立。首当其冲的就是那刚刚被飞龙赦免却马上就利用手中职权去搞反复建设来从中牟利的云天玄，云天洪，云天虎等人，依照佩洁的尽量避免流血和杀人的原则，这些人虽然再度保住了脑袋，却被革除了一切权力与职务，被流放边远地方劳作。这样的果决行动使朝中上下一时间风声鹤?……而后续行动也接踵而来……权贵显臣，包括王室成员，凡有以谋私，且数量巨大的，皆纷纷被拿下，所得尽收不说，还直接押往边远地方去从事劳作……于是那些人私下里便大骂飞龙是新的专制者，独裁者，极权者和暴君……飞龙虽有耳闻，却不予理睬计较。他心里想：让你们说去吧，我只走上天公义赋于我的道路，只走属于自己的道路……
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！对外就是强硬拒绝了北烈岛的流亡诸侯和贵族们要求飞龙返还他们领土的请求，也拒绝了林震寰要求归还桃源谷给碧天国的请求……
其实所谓碧天国的碧京政变就是林震雄一手策划和导演的一场戏剧与表演，为的就是要云飞龙归还桃源谷给他。因为他本想利用飞龙已获蓝瑰并私匿的谣言来诱发，鼓动和刺激各诸侯联合起来，一致对付云飞龙，并置之于死地和绝境的，不曾想这一招并未取得预期成效和如他所愿的发展，从而使桃源谷被白白地赔了出去……他于是对此一直耿耿于怀，夜难成眠，饮食无味，心有不甘。故而便想出这么一个办法出来。可云飞龙依然拒绝。这下反而将自己逼入要继续将戏演下去的窘境。他自己想想，觉得这样也行，就此将计就计，一直躲在幕后操纵，反而多了更多可观察和可选择的余地……
然而佩洁这边却并不满足于飞龙对各诸侯的强硬拒绝，她继续撺掇和激劝飞龙下一步要准备采取主动出击的态势，即每夺得一快外邦新地就立即在那儿搞无为而治的试验田，由当地民众去实行自治，自由选择和作主……而他们只充当保护者和仲裁者的角色。当然这个主动出击并不是率先人为制造各种事端，理由和借口，然后派驻军队进入予以干预的方式，而是非军事化的济贫助困式的进入帮助，然后逐渐就开始在那受帮助之地推广实行和展开巨石城试验田的那套经营管理方式和经验……暗暗宣扬，鼓励和帮助民众实行自治，自由选择和自我作主……若有当地官府对此进行阻止和镇压，则以坚决要扞卫上天上帝赋与人的公义，公正，公平，自由和各种基本权利的理由，与镇压者进行针锋相对，决一死战，誓死迈过死亡与魔鬼的那道障碍和威胁，踏上心灵最后圣洁的雪山，走向唯灵纯净与拯救的世界……
飞龙无不对她的想法鼎力支持，对她的话语言听计从……
见到飞龙气质面貌有如此大的改观，佩洁心里也非常的高兴，觉得自己的理想和复仇的愿望的最终实现也有些燃起了希望……她希望飞龙能在神的面前，为着这理想和愿望的实现许下诺言和发下誓愿。当然，这个神最终是上帝，但在上帝之前，先要在昭天之神的面前举行一种神秘仪式，也就是在先要在昭天之神面前许下诺言和发下誓愿。这是昭天人要许诺和发誓时的传统项目和做法，为的就是求得昭神的保佑……还有一层意思就是要通过这个仪式，正式接纳飞龙成为昭神护佑的子民，实际上就是借此明确飞龙的昭天人身份，当然这点她们是不会告诉飞龙的。
飞龙则心想如果真有昭神，那它也是由上帝所生，在上帝之下而在人之上，顺带敬仰也顺理成章……毕竟这也可以理解，它对一个民族的团结凝聚和步调一致所起到的作用也是不容小觑的。所以也就同意了，并穿上了佩洁她们为他准备的昭天传统的战神服装……
然而在这里，佩洁她们已经把飞龙当作是昭天神话谱系中的战神的衣钵继承者。而且在这里，战神的含义在她们心目中含有二层意思，一是作战勇猛的战神，一是生殖超强的战神。作战勇猛便可横扫江湖，一统天下。生殖超强则会使无数小战神诞生，从而使这一统的天下能得以万代薪火传承，历久弥新，永世不衰……
而且还有一点价值和意义在佩洁她们心中从此变得不一样了，那就是通过这个仪式，飞龙就不仅与他们成为世俗名义上的夫妇，也成为灵魂层面上受昭神认可和保护的夫妇及婚姻家庭，也就是她们与飞龙成为了灵魂意义上和神性意义上的夫妇，而且这一点一经确定就不可改变……
那么在完成这种仪式过后，佩洁她们就得接照昭天传统战神神谱中的规定和夫妇形式来生活，那就是在生活等万事诸方面对飞龙的绝对的顺从和生活上的无微不至的照料以及付出和牺牲，而且她们也就此担负着要多多孕育小战神的天命之职责与使命……
当然飞龙哪会知道她们的这个仪式里所包含的那么多寓意深邃，秘奥，细琐和过经过脉的东西……？他只是看到她们一个个都俱皆神情庄严，肃穆，静定，挚诚，虔敬……就连平素一向开心爽朗，活泼无忌，调皮捣蛋的梦盈此刻也显得庄重典雅，一招一式，入规入范……她们俱皆将黑亮的头发梳得齐齐整整，统一刘海，长发垂肩，披散两边，一袭及地长服，颜色各异，没过脚面，步态一致，款款而行，翩然飘至，看上去仿佛是六位来自神境之地的绝色公主。佩洁与奕璨着白裳，慕柔粉红，昭熳金黄，若窕深绿，梦盈紫蓝……
及到飞龙跟前，俱皆跪下，双手打直齐齐前伸及地，头伏于地，臀高厥，几呈匍匐状地向飞龙施行神仪之大礼……完毕之后，便是替飞龙脱袜褪衣，去到泉池行天洗神浴之仪。六人齐齐脱去长服，褪尽纱裳，入泉池中为飞龙行神浴天洗。佩洁说道：“我们谨遵神谱之谕之令之律，为你多多孕育生命即战神传人，你可在我们之中依你每日所喜所好来自由选择与你行房之人，亦可全选，我们将恪守神谱之圣律圣令，严履己责及使命……”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！“我还是喜欢按以前那种方式去生活，不喜欢搞得象现在这般古板生硬的……”飞龙说道。
“一切但凭夫愿，我等绝对依从和服膺……”六人齐齐说道。