五重，是金丹级身份标配。
七重，是元婴级身份标配。
九重，是化神级身份标配。
“以衣裳重数彰显身份地位”，这种古老的礼仪，在如今修仙界，估计只有传承久远的大宗门，才会长期保持下来。
实际上，在翠炎宗，法衣是少量提供的，练气期的标配法衣，需要到练气期后期才可以申请获得，而在练气期前期的服饰，一直都是凡间的绸缎棉衣。
筑基期之后，宗门会提供三重高阶法衣，不过这需要修士“购置”，售价好像是翠炎币。
结果就是，三重高阶法衣，根本卖不出去，最后干脆取消了这三重高阶法衣。
大多数的筑基期修士，都不富裕，他们就连高阶攻击法器都没有齐全，很多只能继续使用练气期获得的中阶法衣，谁会有那么多翠炎币来买三重高阶法衣？
其实，越是高阶修士，越难以装备齐全，往往都得“向下兼容”。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！譬如，筑基期修士本该对应高阶法器，可是很多都还在用中阶法器。
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写这一章的真正目的，其实是想介绍一件亮红色极品法衣，名为“血阎衣”，它的最初起源，来自于万年以前的位面之子。
之前提到过，翠炎宗在年以前不叫翠炎宗，而是叫做翠霞山。
那还是钟离言灵神君，结婴之前的丛林法则弱肉强食的时代，当年翠霞山一位元婴老祖执意要追杀本宗门的一位优秀弟子，那位弟子就是号称位面之子的“王翼”。
后来，钟离言灵依仗师尊的神君法旨，当着元婴老祖的面保下了王翼。
后来，王翼成为半步化神神君，只因为那时候天道意识已经被钟离言灵唤醒，从此修仙者想要化神，都必须要通过天道意识的认可，而王翼的修仙理念和此时的天道意识相冲突。王翼始终不愿意舍弃自己的理念，故而无法被天道意识允许，最终他止步在化神神君的门槛位置。
而他存世的这些年，也主持了翠霞山的改变，最终变成了如今的翠炎宗。
血阎衣，就是王翼留下来的物品。它其实并非是特定的一件法衣，而是一种修炼传承，一种秘术。由于修炼此秘法之后，可以在身外凝聚出血阎衣，故以此得名。
王翼一开始展现的血阎衣，是需要金灵根和火灵根作为前提条件的。
不过，后来被他改进了许多。
修炼血阎衣秘术，并没有必然的灵根限制——这是因为，半神境界的王翼，早已经把狭义的血阎衣补全，拓展成不同灵根属性都可以修炼的“广义血阎衣”。
可是，有一点始终不变，那就是“杀戮血煞之气”，这是血阎衣的由来。
——从某种意义来说，药师和血阎衣，两者是水火不容的冲突关系。
修炼血阎衣的修士，不允许靠近宗门药园，哪怕是宗外驻地的药园，都不能靠近。至于药师，更是对血阎衣修士敬而远之。对于药师而言，一方面需要依靠血阎衣修士的强大战斗力量保护，一方面又需要对血阎衣保持足够远的距离，避免被血阎衣上面浓郁的血煞之气侵袭沾染。
血阎衣，其实理解为“附魔”，它的具体强度，需要看修士的具体情况。
筑基后期修士，有人就曾经将血阎衣的防御，提升到媲美极品法衣的程度。
也有金丹真人，把血阎衣的防御力，提升到了可以抵御法宝威力的程度。
尺有所短，寸有所长。
虽然筑基后期的血阎衣比不上金丹真人的法宝，但是它可以在修士死后，依旧维持住形态，甚至继承给后人。
可是，金丹真人那件提升到金丹法宝级别的血阎衣，一旦金丹真人本人死了，血阎衣就会立刻溃散，无法继续维持下去，仿佛是被天道直接废止！
极品法器比不上金丹法宝威力强大，但是法器不会被天道针对，是“不受天道限制下的巅峰法器”，不存在保质期。
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