“那便开始最后一讲吧。你们还有什么想要问询的道理或是有所疑惑的都可以先说明。”
由路举起手想要作答，姬昱对他点了点头。
“老师，我在城中看见一个养有犬只的商贾在街道走路，犬只肆意奔跑，却不慎被一个农人踩到，商贾要求农人为犬只下跪道歉，乞求犬的原谅，这件事情是正确的吗？”
“这绝不是正确的。”
“可农人还是为犬跪下了，并且诚恳的向其道歉。”
“那就是整个世道都错了，整个以等级区分尊卑的世道错了。我作假设，要是等级高的人所圈养的犬只所享有的权利和义务道德都比等级低的人要高的话，那整个世道都错了；
以人的爱来说明，人对犬有爱，犬也对人有爱，可其终不为人道，不受人道的平衡敬爱。如果一只犬仗着主人的权势比人还要高贵，世道混乱不休，那似犬一类之物在等级高的人眼中比常人更有用处，则犬非人却尊，而人非犬则卑，人道所运行的道理也就被破坏了。
在正确的价值观之中，人和人之间是一样尊贵的，有着一样的生命、智慧，只是因身份的不同所行使的职责也就不同，高贵者不能因身份的差距而鄙视低贱者，低贱者也不能以身份的差距而自我卑微；
肉食者之中，有一种喜食犬肉的人，食用犬肉却不会遭受到唾弃；可肉食者却不能食用自身的同胞，这样的行为会让人感受到恐惧并且深深厌恶。不光是肉食者，所有人都害怕食人者，当此类出现的时候说明人道的规则已经遭受到破坏，有食人者的出现，世道必然会因而遭受到重创。
人和犬是不对等的，因为物种的不同不能将其当做人来看待，可我们却可以以非同族类的异端鉴别。
自然的神性平等而宏大，而世道的人性分有等级却又狭窄，虽为一个物种，却有高贵者和低贱者之分。如果高贵者鄙视低贱者，则说明高贵者丧失了人性，将自身或是低贱者不再视为人，将其视为如同犬只一般的奴隶。你觉得这样的高贵者身上会有什么值得学习的品质？”
由路摇了摇头。
“高贵者不应当把人看犬只，把人物化之后也就不能再视之为人了。”
“正是如此。人是不能被物化的，道德是不能受到损害的，情爱是不能当做玩笑的。当人性受到侵袭时，自私的兽性就会占据领先层面，从而高贵者自私，把占据的公有资源视作为自身家产，抢占大部分百姓的资源；低贱者自私，不愿意与共同劳动者一同和平相处，想法设法抢占他人利益。
如今世道礼崩乐坏，就说明需要我们这样能够辨知善恶的求道者去改变，如果连我们都倒地的话，世道还有光明和公正吗？”
“没有！我们绝不倒下！”
众学子振臂高呼。
“那我们彼此约定，求道者绝不倒地。”
姬昱在最后的讲道上述说着对求道的肯定，在讲台下坐着的学子也在高声宣誓着他们不会向着荒诞腐烂的世道作出妥协，他们要一同为其抗议斗争。
无知者总是抱有无所谓的态度任由事件发展，对他们来说，事不关己，高高挂起。
可正是有太多的无知者还有不作为的人，任由道德开始败坏，礼制开始崩塌，他们还认为这是时代的发展，却不想发展的只是生产力和市面经济，可思想上却从来没有得到发展。
当自私的人越来越多，无知的人就会变为自私者的工具；
乐子人在一旁旁观，应声者转变为自私者，向世道散播自私的思想，从而导致整个世道沦陷在虚伪的私利之中。
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