我今称赞大准提唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提，婆娑阿。
从后世流传的准提咒来看就知道准提所修之道，以佛为根，皈依为法，三千大道为其资粮助长，这就是佛。相对于后世的一些误解，说什么佛道，佛道，佛就是佛，道就是道。
道代表着世间的本源，万物之起源，无法规，无定律，无空无色，无法无天，不可说其命，不可绘其貌，而佛也是如此，就是换种说法，但是佛和道却也是不同，就如蓝星，虽说四片大洋都能说是海，但是太平洋是太平洋，大西洋是大西洋，不能混为一谈。
所以说佛魔道，三者同却不同，或许到最后殊途同归，但是就连鸿钧都有道魔之争，连他都无法摆脱如此，还有谁能摆脱这呢？
“圣人辛苦了，不过这城池还是留给圣人当做歇脚之用，毕竟圣人万尊，若是累着圣人就是我们不对了。”耶和华皮笑肉不笑地说道，但是话却有些奇怪了，虽说现在准提不是圣人至尊，但是只要位及天仙，一口真元便可维持自身千年寿命，岂会累着。不过是个借口罢了。
准提嘴角也有些抽动，你说不收就不收，本佛也不会强塞给你，但是你说我会累着？这也太扯了吧，不过准提倒是见到同道中人，这道不是佛，而是无耻之道，你说能不分事实还能一副担忧地说出这些话了，也没谁了，准提倒是略有感悟。
准提也笑道：“耶施主有心了，体贴众生，当有佛性，可悟大自在之意，有成佛之资。”隐隐中准提也抛下一个诱惑，若是耶和华能加入西方教，一尊佛位跑不掉的了。
佛教的果位实力是一部分，但是却有着别的含义，不说准提和接引两尊佛祖，就像后世的地藏王菩萨，一身修为不弱于药师尊王佛，但是还是不能称为佛，为何只因宏愿未实现，一句“地狱不空誓不成佛。”让他修为大进，甚至参悟佛教的大慈悲，大无我之心，悟透佛教的万物皆是佛的境界，但是自身却因为大宏愿不能成佛，这是与天道结下因果，若不能实现，自然没话可说。
还有观世音菩萨，他本来为阐教中的慈航道人，一身修为堪比佛，但是最后却只能成为菩萨，为何？
因为佛教的果位修为是一个层次，但是佛教更看重的是‘见’‘觉’，不然何来一朝顿悟，立地成佛之说。佛门境界到了，就到了，剩下只是积蓄法力，但是道门就算是悟道也不可能增长飞快，但是胜在稳。
佛门的你不悟透就永远不可能再进一步，所以佛门需要慧根便是如此。而佛门之中说多果位也不多，能上台面的就三个层次。
罗汉觉悟但无情注重个人修持和觉悟，能够参破五蕴、看破生死、脱离烦恼苦海、自证菩提、得入小乘果位。这就是罗汉，觉悟却无情，所以有些罗汉的实力甚至比菩萨还强，如降龙罗汉，伏虎罗汉等等。
而菩萨觉悟尚有情?自己觉悟了，又发心救人。“自立立他，自觉觉他，牺牲自我，普济众生”是大乘菩萨永不退失的行愿。“自未得度，先度他人，菩萨发心。”菩萨已经悟透了“五蕴皆空”，因为“有情”，尚未到一切皆空的境界，只是接近佛境，还没有成佛，但他们却发愿将众生超度到更高的层次，也就是让众生成佛。自己还未成佛却想世间为佛。
而佛“觉者”、“知者”、“觉”。“觉”又有三层含义。自觉、觉他和觉行圆满，介于有情和无情之间?对芸芸众生，在官与不管、度与不度之间，他只是用一片佛光引导我们自己度化。
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