周澈万万没有想到这样的话会出自太平道之口，但见陈盼言辞恳切，态度诚挚，不似作伪。
周澈怀着一颗好奇之心说道：“是啊！民间尚武，风俗剽悍，轻田作而好末技确实不是件好事。但民风如此，又有什么办法呢？”
陈盼说道：“周君名门子弟，你们嫡长房那派在孝顺皇帝时可是号称‘五经纵横’，君知孟子说教梁惠王的故事么。君今虽只辖十里之地，但也算为政一方了，何不效仿先贤之说，劝导百姓呢？”
“孟子？梁惠王？盼师说的可是《梁惠王章句》篇么？”
“正是。”
“先贤与君王？！。我小子无德，怕是学不了啊。”
“我听说君到横路任职亭部，乃是不愿为劳形之吏，而愿为生民做事。既然有这样的志向，还怕有做不成的事情么？”
周澈也不知该高兴还好，还是该苦笑才好。天地良心，他对族公周乘说那番话的时候，是绝对没有想到将之外传，以此博得声誉的。此前陈松也因为这个夸赞过他，还说仇季智不止陈留才有。
仇季智，仇览，东汉名士，四十岁任亭长，后入太学，（详见《后汉书循吏列传·第六十六》）
周澈旋即笔直地跪坐席上，双手放在膝上，肃容说道：“盼师所言甚是，我知错了。”
不管陈盼是何出身，不管他是不是太平道人，也不管他数年后会不会造反，至少他的这几句话是“长者之言”。
陈盼笑道：“在下不过一个乡野鄙人，略读了些书，和周君你是不敢比的。几句随口的话，如果觉得对，是在下的幸事；如果说错了，还请帮我纠正。”
“自我来亭中后，日夜所思，都是该如何造福一方。但一来年岁小、没经验，二来不熟悉地方，到现在为止，还没能有一个成熟的思路。盼师，请你教我。”
周澈诚意请教，陈盼也不遮掩，说道：“亭内有六个里，住民一千多口，要想治理好，说难不难，说容易也不容易。”
“请盼师教我该怎么办？”
“古人云：‘不以规矩，不能成方圆’；又云：‘名正则言顺’。依我看来，能把这两条做好也就足够了。”
“愿闻其详。”
“乡里野人，多不通律法，君可遣人至各里中，分别教之。律法，就好比规矩，有了规矩，百姓们知道了什么是可以做的，什么是不能做的，亭部中的一切就都井井有条了。”
“然后呢？”
“在这个基础上，君可以再亲身作则，教导百姓什么是本、什么是末。当百姓们分清了本末之后，知道了什么是重要的，什么是不重要的之后，亭部中自然也就翕然宁静了。”
陈盼的这两点建议，没有特别出奇的地方，老成之言而已，但可谓“堂堂正道”。周澈如果按此实行的话，短期内或许看不到效果，一年半载后，必有成效。但他并不满足，又追问道：“耕作为本，余者为末的道理很容易对百姓们讲清楚，但讲清楚了之后呢？该如何具体行事？我该怎样亲身作则？”
“周君真的不知道该如何亲身作则么？”
“真的不知道。”
“可你已经开始在做了啊！”
“……，我做什么了？”
“周君扣押武柏，不就是亲身作则么？”
“盼师的意思是？”
“乡里轻侠无赖，结帮成群，整日游戏浪荡，一言不合，动辄拔刀相向，不惜流血五步，实为乡间最大的祸患。仇季智任蒲亭长的时候，首先不就是严肃地整治轻侠么？将他们皆役以田桑，并严格规定地惩罚制度。有违反的，必严惩不贷。”
“噢，盼师是想让我？”
“不错，君既然仰慕仇季智，那么按他治理亭部的办法来治理横路亭就足够了啊！”
陈盼所言是至理名言。如果现下是太平盛世，按此办法治理亭部自无半点问题，只可惜，周澈心知乱世将来，为能在乱世中聚众保命，他拉拢轻侠还来不及呢，又怎么能严惩他们？
他暗暗叹息，想道：“掀起乱世的正是太平道信徒，而现在劝我严惩轻侠的却也是太平道信徒。不得不说，这真是一个讽刺。”又想起了陈松，“陈松把他当作对头，但在整治轻侠这一块儿上，他们两人却不谋而合，意思相同。嘿嘿，嘿嘿。”心里这么想，脸上没显露半分，赞道，“贤哉盼师！”
“些许粗陋的见识，哪里敢当的一个‘贤’字？”
“除了惩治轻侠，我还应该做些什么？”
“安文里之所以富足，不止是因为他们的田地多，还因为他们种植了大片的桑树。有了桑树，便能养蚕，养蚕便能纺织，‘一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒’。按一家五口人，女子两人来计算，一年下来，足可织成布帛数匹。一匹布长四丈、宽二尺二寸，可以做成一身大人的衣服。如此，不但足够自家穿用，多出来的还可以拿去卖钱，贴补家用。”
“哦？！是要动员百姓，多植桑树么？”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！“朝廷本有法令，桑树种植的多少也算考核的标准。如果劝导百姓种植桑树，一来可以使得百姓富足，二来也可满足考核。两全其美，何乐不为呢？”
陈盼刚才话中有一句：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒”，出处是《汉书?食货志》；再之前，他还引用过孟子、孔子的话。当世不比后世，读书不易，他能随口引用史籍、经典中的语句已经让周澈吃惊不浅。此时，又听他说“朝廷本有法令”，竟是不但熟读典籍，更通晓朝廷律令。周澈无法再把他当成一个普通的太平道头领来看待了。