修士入道，精修其精神，以铸就其锋芒，修其气，呼吸于自然。使其神乾、罡、正、大，其气元、亨，乘九而用六，此为“铸阳”，复以无上之精神之异力，含其气，以为浑沦，气、形、质具备而不离，以成未形之态……此时，其气微，未形也寡，宛若一眼细泉，需小心勘磨，此境“命泉”也——这已是勘破了世间有形之诸妙，性命之根本。
以浑沦炼化相离之气、形、质，使“命泉”广大，增其根基，直如湖海一般，这便是“苦海”——
而至“苦海”时，苦海之内，便会应人之意识，生出种种异象，故此界之人，将这种异象，看成了“苦海”伴生的一种必然——实则不然：那只是因为人的精神修为不足，无法精妙的把握神性，才会散溢出的一些现象罢了。也正因此，这一点点现象，会影响到人下一步的修行——
道宫！
以苦海之能，掀风作浪，只需苦海足够强，足够大，便能让那“未形”之浑沦由丹田而百汇，至于天庭。
“天庭”和“丹田”“百汇”一样，都是人体的穴位，在脑之深处，为神主之地，又名“神庭”“神主”在“百汇”垂直向下一寸又七分。当苦海之中的未形之浑沦——被称之为母气的能量触及这里，二者就会连通——而这个时候，修持者便拥有了主动的，通过自己的意念，来控制未形的能力——当然，并不是说任何的想法都可以的，而是要修持者本人仰观天文、俯察地理，将天地间的至理纳入其中才行。
因为天地本身的存在，是未形成功的自然演化，所以天地的形状，便能够简单的模拟、成功。
这和“天之御中”并没有多大的区别！
……
皆是将“未形”当成了天地之母，是终极的、不可研究、不可捉摸的源头，这一点，从各自的名称上就能看出来——
“查克拉”就是生命的能量，生命的源泉的意思；此界之中，则是将人体内诞生的这一种“未形”的气，且不管它是如何诞生的，称之为“母气”“玄牝之气”，而称呼整个天地生成的那种未形为“玄黄母气”，亦或者称之为“源”……此界中人，亦有一些简单、粗暴的“逆向”之法，虽然生涩，但只要再进一步，成为了“界主”，就可以主动的将有形转化为无形之浑沦，生产“源”——又因为有“源”的存在，“界主”诞生的势力，便能够让这一整套修行的过程变得更加快速，更加的顺畅——
在最初的阶段，就可以赋予一滴“源”作为种子，使修者不用费什么力气，就可以开辟命泉。
然后用一些“源”浇灌命泉，快速的扩充，变成苦海。然后以同样的方法搭建道宫。
这一系列的过程，可以说是省掉了无数的苦功——不需要自己慢慢的勘磨，用自己诞生的未形去本能的消化，不需要斤斤计较，不需要日积月累。而这，实际上还是消耗的小头——真正的大头是跨入界主的这一步——可以说，这一步，是一步登天，用到的源也是真正的海量。可一旦成了界主，要制作出这么多的源来，却也只是需要百年罢了……对此界之人而言，一百年不过朝夕。
修行。
无岁月。
……
界主——已经是此界无敌的存在。
因为每一个“界主”的“界”都是一个依托于大世界的小世界，用魔法一些的说法，就是半位面。在这样的小世界里，界主就是无敌的——至少，这是这个世界的共识。
昆仑山上便有二位界主，号称“太上”，传“太上忘情天书”于世，乃是当世第一道统；
另一位乃是“西王母”，开西昆仑一派，门中弟子以女子为主，却亦有少量男性杂役弟子（只是名义上的）——只是，这些杂役弟子的一身修为却不弱于太上一脉的精英弟子……不得不说，这是西王母好胜之心作祟的那么一点点计较，西昆仑的杂役弟子都是按照精英来培养的。
女人……呵！