右手第三为天下第六的九华山寒乌寺，门派奉《华严经》为要旨，主张六相圆融，讲求万事互为因果，互相依存。由住持法能方丈与画圣吴心无领坐。
法能方丈未闻名前，先后于太原寺、云华寺讲《华严经》，被太后偶然听得，深以为然。回京后命京城十大德为授具足戒，并将小儿子拜于他的门下，赐以贤首之名，人称“贤首国师”。为使太后契入华严境界，法能指殿前金狮子为喻，深入浅出广阐妙义，其文字记录便是着名的《金狮子章》。
左手第三为天下第七的绵山报恩寺，门派奉行《无量寿经》，从“观彼世界相，胜过三界道。”起，直至“我皆愿往生，示佛法如佛。”止，共四百二十字。主张“阿弥陀佛”本愿力，认为凡夫常念阿弥陀佛也能往生极乐，在百姓中流传极广。由住持善空与茶圣一尘和尚领坐。
右手第四为天下第八的襄阳城荆襄学府，由大祭酒阳重九与酒圣杜春秋领坐。
阳重九本事当朝殿阁大学士之一，后来因连珠案被牵连贬回襄阳，对官场太过失望，觉得虚度年华空留一身疲惫，不如遁入学府教书。荆襄学府先前不过是个小门小派，阳重九加入后不过百年，如今已有数十人进入了六部身居要职，在官场中被称为楚党。
左手第四为天下第九的龙虎山隆盛观，由旌阳真人许云华领坐，诗圣李徒行缺席。
许云华本是一小县县令，偶然间听闻隆盛观道法，不慕名利，遂辞官修道，仅仅五十余年便得了长生，对隆盛观净明之法理解甚透，结合秉一观灵宝之法，着书立说，创立“太上灵宝净明法”。
右手第五为天下第十的空山罗波那寺，此寺极其特殊，行事亦善亦邪，不立文字典籍，讲究以心传心，强调顿悟成佛。由住持慧化方丈一人领坐。
慧化方丈是众佛修中最为玄奇的一人，他深悟佛家各种典籍却不识字，靠听前辈讲经而有了今天的长生修为，由此以来江湖中说佛家顿悟，千绕万绕，都绕不过慧化。
左手第五为各番王权贵，由扬王吴城凯领座。
其余散人以及不入流的门派，只能坐在下座的位置，张东升便是其中之一。
就在周围议论纷纷之时，广场中央的鳄皮大鼓敲响了五次。
顿时广场上帐舞蟠龙，帘飞绣凤，金银焕彩，珠宝生辉，随着各祈谷福时坛都被立起来，罗天大醮才算正式开始了。
黄箓、金箓、明真、三元、八节、涂炭、自然等斋也被诵读起来，斋醮并成，整个广场一片祥和。
纯阳弟子在礼乐诵经声中，焚香、开坛、请水、扬幡、宣榜、荡秽、请圣、摄召、顺星、上表、落幡、送圣等等。
坛中供奉一千二百个神位，以祈协正星位、祈福保民、邦国安泰。
张东升看着周围肃穆的脸庞，只是自顾自的倒了一杯酒，一饮而尽。
“几多虚伪的太平景象，何等狡诈的富贵风流啊！”
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