气会熟吗？
金肺，如金铁般的肺？
木肝，木质的肝？
张机的话令陈仲哭笑不得。
或许这就是医家修士的特点？
陈仲已经不大记得起，他自己少年时，与家中那些继承医术的同辈们交流时，是什么样子的了。
但传法不传道，总是要面对类似局面的。
同样一个词、一个字，在道家修士的思绪中的含意，与其它传承修士的理解，大相径庭。
想要简单地统一认识，便要双方对于世间万物的理解、看待方法，都得到统一。
这就是传道的范畴了。
也是自前汉董广川提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，追求“一道德”，后汉召开白虎宫之议，不久前桓志举办论道法会之类种种行为的原因。
百家传承俱在固然给了人们更多选择，但也使得修士各有所求，分散了力量，众人都在为重开仙道而奋斗，却因每一家都力量不足而停滞不前。
不过，陈仲不急。
道在，成道之路就必然在。
当下的困境，是大道自然的必经过程。
儒家、法家、墨家，都想一道德，从而合力突破。
道家则不强求。
陈仲仍不打算改变张机。
看起来，张机做为医家修士，平日里为百姓诊治病痛，追求的就是可以看见，可以直观感受的“病愈”，故而更加习惯于将一切事物，都向实实在在的方向加以解读。
既然如此，那就让张机能够实实在在感受到“气”，到底是什么。
“五脏五行，医家之说，余亦所知不多，然而万物禀气，璇甫可曾亲见己身之气？”
陈仲很清楚修习《白虎通》的儒家修士，入门时是何种体验。
所谓“识音”，即借诵读文字入定静。
方才入门的修士，只知循法而行，并不知诵读文字实质上只是以“自己的声音”匹配“自己的内心”的表面过程。
以这种方法入定静，则定静的虚无、空寂中所最先能够显现的，便是诸气中，最能表现修士自身独特特征的那一部分——真气。
识音之后的通韵，乃是借助文字组合后的韵律，寻找到与自身最为匹配的一种，凭借韵律来助长、壮大真气，也进一步使真气从“纯粹”向着更具修士个人特性的方向转化。
当然，这种化变实质上极其微弱，它只是在为感应之后，成就了浩然之气，再将浩然之气与真气相合的修行次第做准备。
故而，张机现如今初至通韵的修为境界，是除去自身真气，根本没有于定静中见到其它诸气的经历的。
想要让张机直观理解“诸气”到底是什么。
陈仲伸出了手臂，笑着示意张机也伸手，搭上来。
再一旁，许靖很好地收起了自己的不耐烦。
姚元起的问题太浅，可谓毫无价值，说他对修行一知半解都不为过，即便姚元起的年龄足以做许靖的祖父，且前者修行的岁月，也远超许靖。
然而出身、悟性、名师，这一切都决定了许靖此刻在修行上的成就，远超姚元起。
至于张机，则是古怪又可笑，竟然能够将五行理解成那般模样。
许靖刚刚很想告诉张机——“五行者，化变也、形上也、枢机也”！
把用来比拟不可见的世界本质的五行论，理解成木头、金铁、水流、火焰、土壤？
简直是粪土之墙，浪费了大好机缘。
与此同时，张机已是伸手搭在了陈仲掌心。
霎时间，他便进入了一种奇异的定静之中。
且不提他自己平日入定静，还需要诵读医书，寻找到特定的韵律之类种种困难，此刻竟然瞬间便入定静的简单容易，所带来的震憾。