在宫水神社工作了这么久，五一倒是还没有听一叶或者是四叶讲过自家的神社供奉的是哪位神灵。
要说一个神社存在的作用之一，就是沟通神灵传达人民的愿望，如果没有供奉的神灵的话，那么神社存在的意义也就没有了。
（不过，相对于华夏的神明实用主义立本，这边的神灵更相对于一个小小的支柱作为人们行动的保底）
“倭文神建叶槌命，我社并没有摄社或末社”
（指的是神社的分社，摄社祭祀的是与本社说祭祀之神有深厚关系的神，末社祭祀的是没有深厚关系的其他神）
“贵社同奈良县的倭文坐天羽雷命神社是什么关系？”
“并无关系，我们同大瓮神社之间也无交流。”
也就是说，系守镇的神社就是本地的人根据自己的信仰，独自建立起来的，所有的关于这个神社的传说都是旧时传留下来的。
五一这样子想着，不过也没有仔细深入思考，反正他又不是什么历史学家或者是民俗学家，他也没有需要了解这些东西的必要。
就是未来，五一估计也没有想要成为这些职业的想法。
前提是......不出意外
所以五一现在只是来听八卦或者说体验新品超4D不用眼镜即可享受的超级电影的
五一：(??.???)/好康
五一之前尝试过了，如果不经历完这一段“过去”那么五一就不能出去，上一次五一再一次进入二叶分娩的那个时间五一也是8D重复体验完了之后才回归到门前的空间的。
不过就一个好处就是，在这里度过的时间相对于外界的时间流速是不大一样的，无论五一在这里度过了多久的时光，回到外界依旧是一个午觉的时间。
回过神来，两人的交流已经到了边说边聊的地步
“贵神社是如何传颂所祭祀神灵的功绩的呢？”
沟口俊树捧着手上的笔记本手指轻轻一捏翻到了一张记满了笔记的纸
“传说建叶槌命制服了当地的恶龙”
倭文神不是纺织之神吗？这种制服恶龙的行径好像与他的身份不大相符——沟口俊树想着
但是他并没有对这个问题进行询问而是抓住了另一个重点
“'当地'是指这一带吗？”
“不错，准确来说是指环绕系守湖所建立起来的这个系守镇”
沟口俊树指着本子上的一个名字，对着二叶说道
“有没有可能是将天香香背男视作恶龙了？”
“在我社的传承中，天香香背男就是恶龙，这有什么不对的吗？哦，毕竟在《立本书纪》里面天香香背男是一位星之恶魔。”
沟口俊树有着丰富的民俗学知识，更对立本历史的发展有着一定的了解，而宫水二叶对于立本的各种神相关的民俗知识同样有着充足的了解
所以两人在这里聊得很是起劲，尤其是沟口俊树。这是他作为奈良的名望家族长子不接受家族安排随性子来到这里进行研究之后的第一次遇到能聊得这么投机的人。
沟口俊树很是开心，把自己来到这里之前所想到的很多的问题一一提了出来。令他更加高兴的是，二叶对于他的问题没有任何的厌倦反倒是笑着一一进行回答
“贵社祭祀的神灵是如何制服恶龙的呢？是否有着相关的记载？”
“对于这方面的内容遗憾的是本社并没有传承下来，我猜想是通过编织大量的绳子将飞在天上的恶龙绑了下来。”
“绳子吗？”俊树微微调整坐姿，聊了这么久他的腿有一些麻了，“不是倭文织的布匹包裹住，而是使用绳子吗？”
“我是这么认为的。”
“为什么？”
“在我社的祭祀流程中，编织组纽是至关重要的一环。系守镇是组纽的生产地，追根溯源，应该是因为神社有这样的祭祀传统，之后才逐渐在民间传开。”
“时至今日，神乐舞中依旧会用到组纽，参拜者往往会奉请组纽回去保平安，我们也会教授信徒们编织组纽的方法，编好的足疗既可以供奉在神龛前，也可以带在身上作为护身符。”
“您所说的组纽是指那种颜色鲜艳，编织方式看起来相当复杂的粗绳，对吧？”
二叶拿来一条组纽，然后展示性的将自己长至腰部的秀发扎起