祭台之上，牧戈静下心来修炼昆吾刀法。
按照书中所说，昆仑刀法分三境，
第一为刀境，手中有刀，只是最初级的境界。
从古至今，绝大多数的玉人，都停留在这个阶段。
第二为气境，手中无刀，万物皆刀。
讲究以气御刀，用真气直接代替刀，这属于中期境界。
第三为神境，神念所至，神玉即成。
这个阶段已经是玉人仰望的层次，需要达到天人合一之境，已经上升到大道的意境。
对于书中的说法，如果没有手中的空间戒指，牧戈可能会认为是吹牛。
然而手中的空间戒指却是用铁的事实告诉他，至少虚境是一定存在的，否则单靠他手中的昆吾刀是无法刻画类似的陨石材料。
吃完饭，牧戈重复上午的工作，刻画出第二枚灵蛇族玉符，他想尝试一下这枚高级神玉玉符到底有什么特殊之处。
结果却是出乎他的意料之外，带上这枚玉符，他感觉整个人的状态似乎已经融入了天地之中。
准确的说是和大地之间产生一种水乳交融的感觉，似乎有无穷无尽的大地力量供他挥霍。
牧戈有些纳闷，有些不太明白这样的玉符到底算是什么性质的玉符。
直到查阅玉巫传承后，方才知道，所有的氏族图腾玉符，大部分都属于土地神符。
也就是说氏族所崇拜的氏族图腾本身，与当地的土地神相关联，沟通的主要是大地之力。
这一类的图腾玉符，虽然很有局限性，但同样也很有针对性。
至少在秦岭地界，这样的玉符基本上可以让他立于不败之境。
可以想象，立足黄土高原，背靠大地神力，源源不断的能量供应，无穷无尽。
而且出手后，增益效果更是倍增，就是耗，也能把对手耗死。
当然这是在等级差异不大的基础上。
等级差别太大，该怎么死，还是怎么死，土地神也庇护不了。
这一天，牧戈都在刻符的节奏中度过，灵蛇玉符他只是制作了两枚。
其它的时间制作了二套天龠八符，至于效果怎么样，还需要回头慢慢验证。
感觉昆吾刀法已经初步掌握，他开始学习玉巫传承。
之前在翻阅的过程中，发现玉巫传承的本质，在于对神符的使用。
也就是说，玉巫的基础是玉符，或者说是神玉，离开神玉，很多技能是无法施展的。
就好像鲍雪琴，她的确拥有鲍家传承，而且隶属于玉巫一脉。
之所以处于打酱油的水平，关键在于她不懂观象之法。
也就是说，作为玉巫，吐纳之术，观象之法，神玉，这些都是基本条件。
然后才能谈到玉巫层次的技能使用。
好在鲍雪琴的追求也不高，修身养性，颐养天年是绰绰有余。
牧戈首先看重的就是之前修炼的“噬魂杀”和“画地为牢”两大基于神识攻击的招式。
这些功法在玉巫传承上亦有记载，而且更为完整。
以他现在的精神力等级，施展噬魂杀，可以秒杀筑基期以下的任何高手。
当然有的修行者佩戴有精神防护类法宝，或者主修精神力的高手。
虽然境界不高，但神识却是强大，这样的高手需要慎重对待。
其次就是利用高级神符的增幅效果，结合噬魂杀绝技，可以用来偷袭高阶修炼者。
最后就是画地为牢，因为神识的暴增，但凡在神识范围之内，不需要接触就可以给对方植入幻境。
如果配合高级神符，效果更为惊人。
对于这两样功法，牧戈本来就有基础，所以学习起来很简单，只是没有实践的机会。
其中，玉巫功法中，提到的关于高阶天龠虚符的屏蔽功能很有意思，就是利用玉符，可以很好的掩饰自己的修为等级。
当然前提是真正的高阶虚符，之前用软玉膏做出来的天龠虚符基本是无效的。