当他端起原石，查看玉石的底部时，居然意外的发现，在原石底部似乎刻画着一幅完整的图文符号。
其中，图文部分呈黑色，用电筒呈45度打光，可以清晰地发现，黑色线条呈规则的阴刻凹陷状态。
图文貌似杂乱，但其中的线条刻痕却是异常清晰，并不难分辨。
也许是一种特有的诠释方式，图文的界限并不是那么明显，像中有文，文中有像。
图文之下，为一株硕大的人参之像，其中的参须刻画的活灵活现。
图文中间为一双类似眼睛的符号，细看却是一长一短两条并列竖线；
图文最上面，是一圈比较明显的文字。
只不过这列文字，有符号，有数字，有图像。
如果牧戈不是有了上一世的丰富积累和沉淀，他还真不容易辨识出这些图文符号。
牧戈尝试着，对这段文字解析，得出的结果居然真的是一段完整的上古祭文：“二丁，兖虚，允丙参。”
什么是“二丁”，其实就是古文中所言的“二八丁”，这是上古时代的祭祀风俗，二八月求丁之意。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！兖虚，此处的兖相当于伏羲八卦中的泽象，虚乃指北陆大地。
兖虚，就是泽虚之意，代表雨水滋润北方大地。
允丙参，此处的允当为运化执中之意；而丙参，即指丙参年，也指丙参地，更指日躔度次丙参之星象。
此时的牧戈，已经彻底傻眼。
即是激动万分，又是难以置信，反复确认，应该不错。
这其中有几个核心要点，如果不是熟悉观象之法，以及经常阅读玉石心经上的文献。
单凭借上一世在历史文献和甲骨文方面的积累，仍然是难以破解。
因为这段文字并非纯粹的文字。
譬如“虚”字，就是用天文符号“两只空洞的方块眼睛”来代替。
“允”字是用“展翅飞翔的星鸟”来代替。
至于“参”字更是用参龙之象来代替，参龙的嘴部正好朝向画面中的人参之象。
似乎为了继续验证牧戈的猜想。
居然在兔子的后臀部位，清晰形象的刻画着大水漫灌，洞中虚鼠瑟瑟发抖的画面。
这一刻，牧戈无比的确信，眼前所看的籽料原石，居然真的是来自于上古时代人类的祭祀礼器。
此时，他的脑海中再次浮现出《玉石心经》中开篇提到的第一个上古秘闻。
书中非常明确的告诉牧家后人，《史记》中所言的“汉使穷河源，河源出于阗”，也就是狭义上的昆仑山位置，就在和田，也就是古代的玉阗地区。
这里，在上古神权时代，曾经是华夏诸族，共同祭祀天地神灵的，祭祀中心和文化交流中心。
而祭祀所用的礼器，就是用昆仑山上的和田玉，精心打磨刻画而成。
之前，牧戈对于这段上古秘闻完全当做一段神话故事或者传记来看待。
此时此刻，铁一般的事实，告诉牧戈上古秘闻既不是传说，也不是神话，而是真真切切的一段历史记忆。
“如此一来，岂不是说所有的籽料都是来自上古时代的祭祀利器，难道这些籽料都是来自上古的神玉？”
想到这里，牧戈似乎有些明白过来。
难怪之前觉得院中的灵气冲天，原来都拜这些上古祭祀利器所赐。
喜欢神玉请大家收藏：神玉本站更新速度全网最快。