玄真回到小须弥之后，调配软化剂，用于软化菩提树种子，不用些手段，这玩意怎么可能种活。
况且天地灵根只能是孤本，菩提老祖早就天禄绝了，天地间有这一个名额，必定能种活。
有了菩提树，玄真的种药术才有机率得以究竟，虽说此生修为大幅度不如前世，那就靠菩提树弥补。
接下来的日子就是总结五地菩萨所需教材【菩萨中道】来指导他们学业，少数菩萨翘首以盼，渴望玄真的指导思想。
中观的本体为智慧，以慧力观察一切法，了解一切法皆是因缘生，皆是假名而成，皆是（空义）。
了解一切法无自性，了解世俗谛，因此远离颠倒戏论，得知正确真实的因缘法，因此而得正见，证入胜义谛，即称为中观。由中观而得之涅盘。
五地菩萨又名为难胜地，以注重定学入【菩萨中道】，行甚深思考能力。
五地菩萨为饶益一切众生要善知世间的一切文学、学术等，对于这些世间的学术如文字、论典、算术、医方等等特别说人类为了消除外界的各种障害的对治。
所以五地菩萨投入漫长的学习当中去，对于凡间的典章不可不知。
八千菩萨入小须弥山，从农业种植，畜牧业处学习，为了养好百姓，连治病，建筑等有利于百姓的一切事都要做，早已锻炼出基础能力。
此番造环山公路，乃建筑大成，菩萨们各显神通，带领百姓参与工作，这过程就是精通百工的行为。
所以建设小须弥的过程，小菩萨完善种种智慧。到了五地菩萨，进入提升定境范畴，开始学文了，并且要文字水平达到顶峰造极。
玄真的前身，着作等身，一己之力改变了东胜神州，百工皆有着书立说存世。
在小须弥又撰写了各类工具书，入定前传遍灵山脚下，使得灵山各处都在大力发展。
这些都给玄真带来无量功德，不会这些能不能成功进阶高等菩萨，答曰：能！问题是只能依靠万中无一的智慧与宿世修行功德。太单一了，进展非常缓慢，动不动几个劫才能成为大菩萨。
玄真这一套迅猛，坐享八千菩萨教化之功，顺手将百姓也蜕变成菩萨，压根用不了几个劫，就能登堂入室，入核心菩萨范畴。
别以为玄真真的培养菩萨，他只图功德信仰，完事就都会被他清理门户，三界之内不许有什么佛法。
归根结底，嫌在底层修行太慢，才谋划混入佛门提高效率。
三年后
玄真从编纂【菩萨中论】到讲完所有内容，花了三年时间，接下来就是菩萨们补课时间。
这是个漫长的过程，几乎要求具足世间一切智慧，在百姓群体中历练，有的菩萨快，有的菩萨慢，取决于前世今生的经历。
玄真完成五地菩萨教程之后，般若殿关上了大门。
此间不再见客，让他们自修，等着般若殿再次开启，必定是此间急需六地菩萨教材的时候。