武庚八年的秋天，率领一万殷商士兵以及六十辆战车再次东征的牟（mù）殽（yáo），顺利将邸方各部落，以及继续流窜在邸方境内的一小批硩（chè）方和麹（qū）方难民，全部拆迁到攸原。
高天原之战后，这三大美洲原住民势力都处于元气大伤的状态。只凭一个冬天，并不能让他们的实力立刻恢复过来。
更何况，就算实力恢复过来，只懂得使用石制武器的这些人，难道就能是殷商步兵的一合之敌了？
由老弱病残而组成的部落们，在听到“死神之军”再次杀过来的消息之后，大部分都纷纷放弃了抵抗。
极小部分坚决不信邪的，也不敢继续留在大盆地甚至洛基山脉，而是一路往东，越过牫（gē）地，然后沿着密西西比河南下，投奔定居在密西西比河口的奇蒂玛察人（Chitimacha People）去了。
毕竟，美洲大平原到处都分布着野牛群，如果他们独自留在这里，生存机会恐怕只会更小。
另一边厢，攸侯喜、攸雍父子在龅（bāo）地的海滨击败皿方战士之后，又让水师载着他们登陆到对面海岛，将躲在这里的妇孺们一并擒获！
此时已经是冬去春来，攸氏父子一路将皿方俘虏押送到逢水口营寨，然后再次将驻守在这里的殷商军队重新整编。
两人率领着六千名从亳攸、邢丘征发的步兵，以及五千名原属南、北路军的士兵，合共一万一千余人，再次往东前进，攻打棉方！
这时候，高天原之战的邸方幸存者已经逃入棉方境内。
棉方诸部落听到一连串的“怪异传说”，只觉得十分可笑。甚至，棉方大酋长还向他面前的邸方男子，问了一个非常有哲理性的问题：
“我们奇瓦瓦联盟，跟普韦布洛族相比，是谁更为强大呢？我们跟你说的那什么‘死神之军’相比，又是谁更为强大呢？”
老实说，大酋长确实有一点点资本，可以让他“棉方自大”。
这时候的棉方，不仅懂得种植棉花——当初瑿（yī）借给牟殽的那团花球，成分就是这里出产的美洲棉，而且拥有差不多一整套的灌溉农业，甚至相当发达。
虽然这种所谓的农业，按照殷商标准来说是非常的简陋。
但对于棉方这个仍然处于石器时代的原住民势力来说，附近既没有非常发达的文明存在，自身也未能开出关键的科技，可以说它已经尽到全力，触及自己的发展天花板。
当然，就算殷商军队没有到来，他们也并不能一直靠天吃饭。
随着气候变迁、降水量减少，棉方境内会逐渐变成干旱区域，最终只有各种以游猎为生的部落能在当地生存。
总之，棉方大酋长很快就得到了他之前那个问题的答案：
武庚八年的夏天，经过三次遭遇战，攸侯喜率军占领了棉方的核心营地，而大酋长本人也被活捉。
棉方各部落的原住民们，带着当地农作物的种子，被殷商军队一路押回逢水口的营寨。
跟其他六夷的俘虏一样，接下来这些人必须再次往北方走个两千多里，才能重新建立新的家园！
武庚八年的冬天，在外征战两年的攸氏父子，终于回到暮歌城。身为长子的攸允，自然是领着一众臣僚率先到城外出迎。
攸侯喜见到自己的大儿子，非常欣喜，父子俩趁着进宫拜见武庚的空隙，在路上寒暄起来。
至于攸雍，则如同往常一样的别过脸去，毫不理会攸允的存在。