《醉翁亭记》曾巩的名作，便体现了他的文学理念同时更展现了他的造诣与才华。
曾巩写作这篇文章的灵感与背景是源于欧阳公在滁州西南一泓泉水旁修建的亭子，在曾巩托物言志寄情于景中通过赞颂欧阳修顺理成章地牵引出他“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下”的思想与理念。
写景记游并不是他写作的真正意图，而是想借此文抒发儒家关心政治与积极的人生意识。欧阳修即使被贬滁州也不改自己的内心与志向，他忧国忧民，表面悠闲地于亭中游览，心中却澎湃着激越清明的政治豪情。这才是曾巩真正想要表现和书写的。
曾巩倡导新古文，专业能力强，文以明道文，以似道才华，卓着丰富旷达。
除《醉心亭记外，曾巩的《游山记》《道山亭记》《墨池记》等无论写不写景，抑或写景多与少都熔记事，议论，抒情于一炉。
极刻画之工，一揖雕琢，堆砌之风，专趋平易自然。除了“唐宋八大家”之名曾巩还是着名的醇儒。
他推崇恪守儒道，为此在他的作品中也出现了寺院记和学记类。
曾巩写这些并不是为赞颂而是要批判，因为曾巩的儒家理念与当时社会佛教兴盛的现实是相违背的。所以曾巩不止一次写文批判佛教表达不满。
文字中也尽显曾巩文学理念中“文以明道”的宗旨，经历人生大悲大喜的曾巩，历练出淡泊沉稳的性格，这些特质也纷纷内化进他的作品中。呈现出一种从容踏实，客观冷静的文学气质。
除了散文，曾巩在诗词方面造诣也极深。有存诗400余首，曾巩的诗词囊括纪实诗，咏史诗，离别诗等诸多形式体裁。诗词中往往也呈现出他或恩泽天下，救民济世或劝慰失意，借诗抒情的情怀。
如《西楼》《城南《咏柳》均为景抒情的佳作，《宋史曾巩传》中曾评论曾巩的作品:“立言于欧阳修，王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣。”
他在宋代那样一个人才济济的社会中，在欧阳修，王安石的光环下，不急不躁，不卑不亢。而是一心坚持做自己所做，爱自己所爱，这样的曾巩自成一家，唐宋八大家之定位实至名归。
《醉翁亭记》在后世编入教材或课文中，成为必读，必背的散文，除此之外他的诗词也有编入《唐诗宋词五百首》中。
咏 柳
乱条犹未变初黄，
倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月，
不知天地有清霜。
曾巩最着名的十首诗都编入后中教学课本中，咏柳并非最有名的诗，其十大名诗分别是《华不注》《山晓》巜出凝香斋》《钱神》巜甘露寺多景楼》巜叹嗟》《西湖二首其一》《论交》等。
其中《赏南枝》是仅存的一首词，曾巩留有不少名言名句:
腆然省惧，岂敢皇宁。——曾巩
一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。——曾巩
曾巩是一位政治家，史学家，文学家，为官清政，刚正不阿，打黑除恶，造福一方，深受百姓爱戴，又是一个大智慧的人。
王安石变法，曾巩与王安石是好友又不想卷入党争，故请调离京避开争斗的漩涡，曾巩有自己的的原则，违背百姓利益的事是不会去做的。这就是曾巩，与支持或反对变法没有关系，事实就是在王安石变法中，曾巩根据地方实际情况推行新法，避免王安石变法中的弊端，使治下安定。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！曾巩的文学才华掩盖了他的政治才华，实际曾巩还是一位优秀的政治家，治理地方颇有政绩。
他与苏轼差不多，苏轼是治水小能手，俩人在地方为官都能造福一方百姓，这就难能可贵了。
唐宋八大家之一的曾巩无疑是存在感最低的，这与史书记载与后世关注度有些关系，直到后世发现仅存的曾巩书法局事贴。
曾巩的局事帖38.2Ⅹ29.5厘米，此帖全文:
局事多暇动。履禔福去。远诲论之益。忽忽三载之久。跧处穷徼日迷汨。于吏职之冗。固岂有乐意。耶去受代之期。难幸密迩而替人。寂然未闻亦旦夕望。望果能遂逃旷弛。
这是曾巩仅存书法字帖，拍出一亿多元的价格。此帖的意义已超出了其本身的历史价值，上升到更高的书法艺术文化价值。
曾巩作为唐宋八大家之一有《元丰类稿》和《隆平集》传世。从他传世的文集来看，他的兴趣主要在于史传，策论一类的应用文。
尤其是他从事史书编纂工作多年，对史传碑志的写作较有研究，对他有关应用文的理论进行研究和总结，对现代应用文的发展有指导意义。
其在《南丰文钞引》中云:“予录其疏札状六首，书十五首，序三十一首，记传二十八首，论议杂着哀词七首。嗟呼！曾之序记为最而志铭稍不及，然于文苑中当如汉所称古之三老祭酒是已，学者不可不知。”
曾巩强调经世致用的观点，认为文章应该为现实服务，反映并解决现实的问题。这符合“文以载道”的观点，他在《王子直文集序》中有言:“文章之得失岂不系于治乱哉？”便是最好的证明。
在曾巩39篇记体散文中工程营造类：记叙城池的兴废和水利工程的营造也是很重要的一个内容，而曾巩的这部分作品正体现了他的这种文学思想。
然而曾巩在民国之后被踢下神坛，因为其思想与近现代思想相违背，导致现代社会中对唐宋八大家之一的曾巩知之甚少。
曾巩所处的宋朝程学，理学大行其道，到了南宋朱熹拉曾巩为其程朱理学背书，曾巩成了背锅侠。
其实自汉武帝刘彻开始提出罢百家，独尊儒术开始，经历历史变迁，独尊儒术变为独尊儒家从那一刻起，儒家思想已不再是孔子那个儒学了，被篡改了。
宋，明两朝之灭亡与后期程朱理学这种思想大行其道不无关系。
后世有句话:秦汉之后的儒学不读不学，什么仁义道德，在西方崇尚丛林法则，尊严只在剑锋之上，真理只在大炮射程之内的西方强盗逻辑下，自然儒学中的仁义成了笑话。
对于曾巩后世还是有很多纪念，对其贡献还是认可的。
曾巩墓葬地址位于南丰县莱溪乡杨梅坑村源头里村小组，始于宋。
抚州市第二批市级文物保护单位，曾巩纪念馆位于南丰县城郊，是江西省十大历史名人纪念馆之一，是中外游客来南丰参观游览的首选之地，是南丰县爱国主义教育基地之一。
南丰县是唐宋八大家之一曾巩的故里，曾巩纪念馆景区内有读书岩，曾巩博物馆，南丰傩文化展览馆，仰风亭，观景亭等景观。”
天幕简单的讲述了后世对曾巩的纪念，可是万界古人却炸裂了，尤其是宋朝，明朝两朝文人墨客，对于程朱理学是推崇的，但天幕已不止一次讲此学为亡国之学，让那些古代读书人情何以堪。
对于宋，明，清的那些儒生的反应林枫与武珊珊则不屑一顾，一句话于国无用的废物连交流的资格都没有。
林枫与武珊珊考虑的是这期结束后该出哪些内容，也许出一期网络热搜的视频，缓和一下气氛，比如放点MTV类歌曲，调剂一下。
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