当初王阳明的心学，引起了极大的争议。
当年那些理学的老古董们，各种刁钻的问题都拿出来过，这才哪儿到哪儿啊，都在射程之内！
“你说的这种情况，便是心上蒙尘了。
这世间没有知而不行的事，知而不行，就是没有真正的知。
《大学》中有云，如好好色，如恶恶臭，这就是最好的启事。
见到好色，属于知，喜好好色，便是行；问到恶臭属于知，厌恶恶臭属于行。
一个瞎子，即便美色当前，他也不会动心，一个人鼻塞，即便恶臭当前，也会厌恶。
因为他们不知。
当一个人饿了，他才知道自己饿；痛了，才知道自己痛；冷了，才知道自己冷。
知与行，如何分得开？
你们觉得自己心有余，而力不足，那是因为你们仍未真正的知。
当你们真正的扫去心中私欲，一心为民谋福祉，你的知与行，才算是真正合一。
楚院主所说，心外无理，心外无物。
因为身体的主宰，是心，心之触发，便是意，意的本源是知，意之所在便是物。
比如，意在事君，事君便是一物；意在治民，治民便是一物。
故没有心外之理，没有心外之物。
因此，格物的物，也就是事，都是从心上来的。
理并不在竹子、不在阴晴圆缺、不在花开花落之间，理就在我们心中，外在的一切都只在帮助我们显现心中的理，理不是物透露给我们的，而是我们探求内心，用心琢磨出来的。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！方即墨一席话，把众人都听愣了。
什么情况？
怎么回事儿？
我是谁？
我在哪儿？
谁在讲话？？
吕藏锋以心有余而力不足来论证，知行本不一，心外亦有理。
但方即墨却以好好色，恶恶臭来论证，知与行，本就是一体，而万事万物，本就是意之所在，本就在你心中，你探究的，本就是你心中之物，自然也就是心中之理，自然也就心外无理。
儒圣轻捋胡须，沉浸在方即墨那番话中。
只感觉似乎好像常年困守于心中的那团迷雾，此刻都变得清晰了几分。
然而更多的人，此刻仍是一脸茫然。
这其中的道理，太过深邃，他们一时间仍然无法理解，更无法分辨其中高下。
吕藏锋眉头紧皱。
方即墨那一番话，他其实也没有完全明白，也没有完全理解。
他看向台下的儒圣，见儒圣似乎仍在回味，又回头看看西关月，后者也是微微摇头。
得，看来这一回合，顶多算是平手，甚至看儒圣的样子，自己好像还落了下风。
不行。
必须找回场子！
吕藏锋脑子飞速旋转。
方即墨方才那一番话中，到底有什么，是可以被他用来攻讦的？
有了！
吕藏锋双眼射出一道精芒。
“方先生方才说，心外无物，万物一体，但先生看，像这朵花，在天地间自开自落，与我们的心有什么关系？”
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