关于西西弗斯
西西弗斯是希腊神话中的人物，与更加悲剧的俄狄浦斯王类似，西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。
最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事--
诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。
西西弗斯无声的全部快乐就在于:
他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。
同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切哑然失声。荒谬的人知道，他是自己生活的主人。
我把西西弗斯留在山脚下，我们总是看到他身上的重负。而西西弗斯告诉我们
西西弗斯可是反抗的英雄
最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头
他也认为自己是幸福的
这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃土。
这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一矿砂唯有对西西弗斯才形成一个世界
他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实
根据太阳理论(solar theory)，西西弗斯代表着太阳每天东升西落。也有学者将他视为潮起潮落或是危险大海的人格化
阿尔贝·加缪在其1942年的散文《西西弗斯的神话》中，将西西弗斯视为人类生活荒谬性的人格化
但是加缪得出的结论是:
“人一定要想象西西弗斯的快乐”
因为
“向着高处挣扎本身足以填满一个人的心灵”
西西弗斯神话的隐喻是:让我们知道真正的快乐(自由)是主体的选择，对未来的积极态度，而不是已经确然的获得。
如果时间具有本质，那么我们现在的一部分就是我们体验自己生存的“已然”和“未然的方式。
我们要勇于承认我们做出的定义，自身的选择，要让这些选择成为我们自己的选择
加缪认为西西弗斯在山底重拾巨石时是幸福的，他超越了自己的命运，他优于自身没有生命的巨石，因为他不是消极的放弃，而是谨慎的选择。
西西弗斯追寻有限的但可及的善，从一个微观的视角来看，巨石的每一次微小移动，都凝聚了抗争的力量与信念，就像在水下七万英寻的深处筋疲力尽的同时仍要感到愉悦。
现实这个地狱，终于成了他的王国。去支持荒诞这种令人心碎而妙不可言的挑战…
让我们为此做出最后的努力和自食所有的后果吧。
人体、温情、创造、行为，人类高贵，定将在这疯狂的世界重新取得各自的地位。世人终将找到荒诞的醇酒和冷漠的面包来滋养自身的伟大
以上内容来自百度文献
一开始塑造莉亚姓氏的时候就找了很多神话故事，北欧神话，希腊神话中代表自由的神明什么的，忘记了是哪个契机，看到了西西弗斯，第一眼觉得这个名字作为姓氏还不错，看到典故之后就有一种，好适合，就它了吧，这个念头
因为他是反抗的英雄
很多感官和理论用在后期的内容也很合适，比如时间，选择这一类，还有有限但可及的善
作为纯血家族的设定，他们偏执，也有着极恶的存在，但很少有生来的恶人
克罗莉亚不善良，父母的善恶也不纯粹
看前文也许会觉得，母亲切茜娅是极善，父亲斯图尔特是极恶，其实不是这样的
就像阴阳图形一样，善恶都有，只是多与少的区别，切茜娅有属于自己的野心，斯图尔特也有自己的一片净土，而对方的善恶都是为了家人
父母爱情也很好嗑，斯图尔特确实是一个好丈夫，但不是一个好父亲，或者说他根本不知道该怎么做一个父亲
不打算洗白，因为有的伤害造成了就是造成了，就算后面大战开始，父女两个之间和解，但那也不代表莉亚原谅了，只是释怀，放下了执念