陀罗尼最净地品第六
是时师子相无碍光焰菩萨。与无量亿众从座俱起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬顶礼佛足。以种种华香宝幢幡盖。以为供养而作是言。以几因缘得菩提心。何者是菩提心。世尊。于菩提者。现在心不可得未来心不可得过去心不可得。离菩提者。菩提心亦不可得。菩提者不可言说。心者亦无色无相。无事无业非可造作。众生者亦不可得亦不可知。世尊。云何诸法甚深之义而可得知。
佛言。善男子。菩提秘密事业造作不可得知。离菩提菩提心亦不可得。菩提者不可言说。心亦无相。众生亦不可得知。何以故。如意心亦如是。如心菩提亦如是。如心如菩提。众生亦如是。如众生一切三世法亦如是。
佛言。善男子。如是菩萨摩诃萨得名。是心通一切法。是说菩提菩提心。菩提非过去非未来非现在。心亦如是。众生亦如是。于如此中亦不可得。何以故。一切法无生故。菩提不可得菩提名不可得。众生众生名不可得。声闻声闻名不可得。缘觉缘觉名不可得。菩萨菩萨名不可得。佛佛名不可得。行非行不可得。行非行名不可得。于一切寂静法中而得安住。依一切功德善根而得发出。是名初发菩提心。譬如宝须弥山王。是名檀波罗蜜因。第二发心譬如大地持一一法事故。是名尸波罗蜜因。譬如师子臆长毫兽王有大神力独步无畏无有战怖。如是第三心。说羼提波罗蜜因。譬如风轮那罗延力勇壮速疾。如是第四心不退转。是名毗梨耶波罗蜜因。譬如七宝楼观有四阶道清凉之风来吹四门。如是第五心上种种功德法藏犹未满足。是名禅波罗蜜因。譬如日轮光耀炎盛。如是第六心能破灭生死大闇故。是名般若波罗蜜因。譬如大富商主能令一切心愿满足。如是第七心。能令得度生死险恶道故。能令得多功德宝故。是名方便胜智波罗蜜因。譬如月净圆满。如是第八心。一切境界清净具足故。是名愿波罗蜜因。譬如转轮圣王主兵宝臣如意处分。如是第九心。善能庄严清净佛土功德普洽广利一切故。是名力波罗蜜因。譬如虚空及转轮圣王。如是第十心。于一切境界皆悉通达故。于一切法自在至灌顶位故。是名智波罗蜜因。佛言。善男子。如是十种菩萨摩诃萨菩提心因。
佛言。善男子。依五种法成就菩萨摩诃萨檀波罗蜜。何者为五。一者信根。二者慈悲。三者无求欲心。四者摄受一切众生。五者愿求一切智智。是善男子。依是五法檀波罗蜜能得成就。佛言。善男子。依是五法。菩萨摩诃萨成就尸波罗蜜何者为五。一者三业清净。二者不为一切众生作烦恼因缘。三者断诸恶道开善道门。四者过于声闻缘觉之地。五者一切功德愿满足故。善男子。依是五法尸波罗蜜能得成就。
佛言。善男子。又依五法。菩萨摩诃萨成就羼提波罗蜜。何者为五。一者伏贪嗔烦恼。二者不惜身命不生安乐止息之观。三者思惟往业。四者为欲成熟一切众生功德善根。发慈悲心。五者为得甚深无生法忍。善男子。是名菩萨摩诃萨成就羼提波罗蜜。
佛言。善男子。又依五法。菩萨摩诃萨成就毗梨耶波罗蜜。何等为五。一者与诸烦恼不得共住。二者福德未具不得安乐。三者一切难行不生厌心。四者为欲利益一切众生。成就大慈悲摄受。五者愿求不退转地。善男子。是名菩萨摩诃萨成就毗梨耶波罗蜜。
佛言。善男子。又依五法。成就菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。何等为五。一者一切善法摄持不散。二者解脱生死二处不着。三者愿得神通。为成就众生善根故。四者发心洗浣法界。为清净心故。五者为断众生一切烦恼根故。善男子。是名菩萨摩诃萨成就禅那波罗蜜。
佛言。善男子。又有五法。菩萨摩诃萨成就般若波罗蜜。云何为五。一者一切诸佛菩萨聪慧大智。供养亲近心无厌足。二者诸佛如来说甚深法。心常乐闻无有厌足。三者真俗胜智。四者见思烦恼。如是胜智能分别断。五者于世间五明之法皆悉通达。善男子。是名菩萨摩诃萨成就般若波罗蜜。佛言。善男子。又依五法。菩萨摩诃萨成就方便胜智波罗蜜。何者为五。一者于一切众生意欲烦恼行心悉通达。二者无量对治诸法之门心皆晓了。三者大慈大悲入出自在。四者于摩诃波罗蜜多能修行成熟满足悉皆愿求。五者一切佛法了达摄受皆悉愿求。善男子。是名菩萨摩诃萨成就方便胜智波罗蜜。
佛言。善男子。又有五法。菩萨摩诃萨成就愿波罗蜜。何者为五。一者于一切法。本来不生不灭。不有不无。心安乐住。二者观一切诸法最妙。一切垢清净心得安住。三者过一切相心如如。无作无行。不异不动。安心于如。四者为利益众生事。于俗谛中得安心住。五者于奢摩他毗钵舍那同时能住。善男子。是名菩萨摩诃萨成就愿波罗蜜。
佛言。善男子。依此五法。菩萨摩诃萨成就力波罗蜜。何者为五。一者一切众生心行险恶智力能解。二者能令一切众生入于甚深之法三者一切众生往还生死。随其因缘如是见知。四者于一切众生三聚智力能分别知。五者如理为种为熟为脱。如是说法皆是智力故。善男子。是名菩萨摩诃萨成就力波罗蜜。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！佛言。善男子。复有五法。菩萨摩诃萨修行成就智波罗蜜。何等为五。一者于一切法分别善恶具足智能。二者于黑白法远离摄受具足智能。三者于生死涅盘不厌不喜具足智能。四者大福德行。大智慧行。得度究竟具足智能。五者一切诸佛不共法等及一切智智。具足灌顶智能。善男子。是名菩萨摩诃萨成就智波罗蜜。佛言。善男子。何者波罗蜜义。行道胜利。是波罗蜜义。大甚深智满足。是波罗蜜义。行非行法心不执着。是波罗蜜义。生死过失涅盘功德正觉正观。是波罗蜜义。愚人智人皆悉摄受。是波罗蜜义。能现种种珍妙法宝。是波罗蜜义。无碍解脱智满足。是波罗蜜义。法界众生界生分别知。是波罗蜜义。檀等及智能令至不退转地。是波罗蜜义。能令满足无生法忍。是波罗蜜义。一切众生功德善根能令成熟。是波罗蜜义。于菩提清凉道场。佛慧十力四无畏不共法等成就。是波罗蜜义。生死涅盘皆是妄见能度无余。是波罗蜜义。济度一切。是波罗蜜义。一切外人来相诘难。善能解释令其降伏。是波罗蜜义。能转十二行法轮。是波罗蜜义。无所着无所见。无患累无异思惟。是波罗蜜义。
善男子。初菩萨地是相前现。三千大千世界无量无边种种宝物等藏皆悉盈满。菩萨悉见。
善男子。菩萨二地是相前现。三千大千世界地平如掌。无量无数种种妙色。清净之宝庄严之具。菩萨悉见。
善男子。菩萨三地是相前现。自身勇健铠仗庄严。一切怨贼皆能摧伏。菩萨悉见。
善男子。菩萨四地是相前现。四方风轮种种妙华。悉皆散洒圆满地上。菩萨悉见。
善男子。菩萨五地是相前现。如宝女人一切庄严。其身顶上散多那华。妙宝璎珞贯饰身首。菩萨悉见。
善男子。菩萨六地是相前现。七宝华池有四阶道。金沙遍满清净无秽。八功德水皆悉盈满。郁波罗花。拘物头华。分陀利华庄严其池。于华池所自身游戏。快乐清净清凉无比。菩萨悉见。善男子。菩萨七地是相前现。左边右边应堕地狱。以菩萨力故还得不堕。无有损伤无有痛恼。菩萨悉见。
善男子。菩萨八地是相前现。左边右边。师子臆长毫兽王。一切众兽悉皆怖畏。菩萨悉见。善男子。菩萨九地是相前现。转轮圣王无量亿众围绕供养。顶上白盖无量众宝之所庄严以覆于上。菩萨悉见。
善男子。菩萨十地是相前现。如来之身金色晃耀。无量净光悉皆圆满。无量亿梵王围绕。恭敬供养。转于无上微妙法轮。菩萨悉见。
善男子。云何初地而名欢喜。得出世心昔所未得。而今始得大事大用。如意所愿悉皆成就。大欢喜庆乐故。是故初地名为欢喜地。一切微细之罪。破戒过失皆清净故。是故二地说名无垢地。
无量智慧光明三昧。不可倾动无能摧伏。闻持陀罗尼为作本故。是故三地说名明地。
能烧烦恼以智慧火增长光明。是修行道品依处所故。是故四地说名焰地。是修行方便胜智自在难得故。见思烦恼不可伏故。是故五地说名难胜地。行法相续了了显现。无相多思惟现前故。是故六地说名现前地。
无漏无间无相思惟。解脱三昧远修行故。是地清净无障无碍。是故七地说名远行地。
无相正思惟修得自在。诸烦恼行不能令动。是故八地说名不动地。
说一切种种法。而得自在。无患累故。增长智慧自在无碍故。是故九地说名善慧地。
法身如虚空智慧如大云。能令遍满覆一切故。是故第十名法云地。
初地欲行有相道是无明障碍。生死怖畏是无明。依二种粗心是初地障。
微细罪过因无明。种种业行相因无明。依二种粗心是二地障。
昔所未得胜利得故动涌因无明。不具闻持陀罗尼因无明。依二种粗心是三地障。
味禅定乐生爱着心因无明。微妙净法爱因无明。依二种粗心是四地障。
一意欲入涅盘思惟。一意欲入生死思惟。是涅盘思惟是生死思惟无明为因。生死涅盘不平等思惟无明为因。依二种粗心是五地障。
行法相续了了显现无明为因。法相数数行至于心无明为因。依二种粗心是六地障。
微细诸相或现不现无明一味熟思惟欲断未得方便无明依二种粗心是七地障。
于无相法多用功力无明执相自在难可得度无明依二种粗心是八地障。
说法无量。名味句无量。智慧分别无量。未能摄持无明四无碍辩未得自在无明依二种粗心是九地障。
最大神通未得如意无明微妙秘密之藏修行未足无明依二种粗心是十地障。
一切境界微细智碍无明为因。未来是碍不更生未得不更生智无明为因。是如来地障是善男子。于初菩萨地行向檀波罗蜜。
于二地行向尸波罗蜜。
于三地行向羼提波罗蜜。
四地行向毗黎耶波罗蜜。
五地行向禅那波罗蜜。
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七地行向方便胜智波罗蜜。
八地行向愿波罗蜜。
九地行向力波罗蜜。
十地行向智波罗蜜。
善男子。菩萨摩诃萨初发心名妙宝起三摩提摄受得生。
第二发心可爱住三摩提摄受得生。