属于新朝疆域，有着源星屋脊之称的天荒高原居高临下俯视着神竺国土，数十座万米高峰沿着天荒高原的南面错落排布，隐隐连成一道线，隔绝了两国的边境。
此为——希雅山脉。
群峰之间却难免会有缺口，新朝便常以此为前沿阵地，南下干涉神竺北部割据混战之态势，持续对神竺国进行着放血消耗。
神竺国国土面积虽然同样广袤，但实际受到其中枢掌控的也只有其南方的半壁江山。
可以说，面对北面新朝这样一个强大的“恶邻”，神竺国也是苦其霸凌久矣了。
是以，当来自横断妖族的勾连意向一经传来，神竺国官方层面立刻便意动了，再通传了国教“神竺教”后，统一了世俗与神权的意见，那便是——坚决扞卫横断妖族伙伴突破至【天命】境妖王的正当诉求，必要时不惜提供武装支援，避免新朝一方侵害源星共同体下妖族伙伴的生命生存权利。
神竺国，真的是一个神奇的国度，虽然其宪法规定神竺为联邦制国家，是主权的、社会主义的、世俗的民主共和国，采取英帝斯制的议会民主制。公民不分种族、性别、出身、宗教信仰和出生地点，在法律面前一律平等。
但在实际生活生产运用中，国教神竺教已是深入到了神竺人民日常生活中的方方面面，便是国家元首的选举，都会很大程度受其影响。
世俗与神权的斗争，持续贯穿在神竺国的历史之中。【令从两出】似乎成了神竺人民所习惯的一种方式，他们同时遵从着来自世俗的律法与来自神竺教的神谕。
因而，当世俗政权与宗教神权达成一致时，即代表了神竺国实控区域内的人民都已经做好了准备。
当然，此次干涉新朝的横断大妖晋升一事，并用不上世俗力量的参与。
神竺首都新圣黎。
这里有着神竺国最大的神竺教庙宇，供奉着神竺教神系中大大小小全部的神灵。
神竺教继承神竺国原竺罗门教的教义，仍信仰【梵】。
但并不同于竺罗门教的教义、教规等。竺罗门教原是一个多神教，而神竺教是一个具有相当特殊性的神教——神竺教也信仰多神，但在多神中应以大梵天、毗湿卢、湿婆神三神为主神。
在神竺教的根本经典《奥义书》中声称，大梵天是主管创造世界之神；毗湿卢是主管维持世界之神；湿婆神是主管破坏世界之神。
最有意思的一点便是——神竺教宣称：释迦牟尼佛是毗湿卢的第九个化身。
……
当前神竺国的宗教界对于神竺教的历史渊源的定义是这样的：神竺教不是某位教主创立的思想体系，而是在长期社会发展过程中形成的，它是广泛吸收竺罗门教教义以及民间信仰、风俗习惯、哲学思想等的综合产物。
这在新朝修行者眼中看来简直便是天方夜谭。
神竺教——异神所传之道统，鸠占鹊巢抢占了神竺本土的竺罗门教的道统，借壳发挥，杂糅百家而成的缝合怪罢了。
其信仰、哲学、伦理观点等复杂多样，甚至相互矛盾，根本原因便在于此。
在神竺教发展的过程中，又驱走了原本的佛教，致使其不得不远避神州，慢慢竟也扎下了根，这就是当今新朝境内释教的由来，却是另外的故事了。
虽然经过了新朝颛顼帝与祖龙两度的绝地天通，彻底驱逐走了世上的异神，但这些异神的道统传承仍是在源星天地中生了根。
如今超凡再度回归，神竺教的超凡体系也同样迎来了复苏。虽比不上圣神教可以直接催生出人造【圣灵】的程度，三尊主神的信仰化身也被其生生拔高至法境巅峰的层次。
大梵天！毗湿卢！湿婆神！
在万众信徒的祈祷之中，三神显圣，投影出万丈神躯，摩天接地。
黑夜之中，三神神躯绽放出无尽毫光，光照百里。
这当然不是三神真有此神体——梅昭明的元神照影之身都达不到此等程度。不过是欺骗信徒的样子货罢了，而一众信徒偏还吃这套。
三尊万丈神身耸立于新圣黎的天宇之上，天际间云层也在神力的作用下纷纷消散，化作绵绵的雨滴，飘洒下来。
这一幕，在信众眼中便是天降甘霖。
“圣霖！”
“啊，感谢神恩！”
“……”
无数信徒以头抢地，叩拜神灵给予的恩赐。
而三尊主神只是淡漠地维持着投影之身，地面上信徒们在他们的眼中，不过是一个个提供信仰之力的载体。
雷霆雨露，皆为神恩。
其他，又何须再多关注。
信仰，有毒！
终于，似乎感觉此番显圣所收割的信仰之力已是此间信众的极限了，三神纷纷撤去了自己的投影之象，三人对视一眼，皆是化虹北去。
此行——新朝、横断！
新圣黎。
只余数以十万计的民众仍在瞻仰神迹，为自家主神的出征进行祈祷，祈祷其战败一切之敌，同时也在心中默默对北面这个敌国进行着最恶毒的诅咒。
总结起来还是那一句话——神竺国苦新久矣！
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