“其实，就算是我们这些既成的忍者，现在的修行和古早相比也是温和了许多。”
会所中，浅草陌与温言相对跪坐，浅草陌一边为温言沏茶，一边说道。
虽然只是同宁青作了一个口头的切磋约战，温言仍是将之放在了心上，为此还专门来找了浅草陌请教些实战的技法。
二人聊着聊着，话题不知怎么就转到了扶桑忍者的职业道路上。
“忍者这个称谓正式使用是在扶桑江户时代，但忍者的历史可以追溯到更加久远的年代。据说在扶桑首次派遣‘忍者’完成任务的是圣德太子。在当时，忍者普遍被称为‘忍’（shinobi），同时各个时代各个地区对忍者也有其特有的称谓。”
浅草陌很开心温言能来单独找她交流，因而显得谈兴很浓，开始为后者普及起扶桑忍者的起源来。
“如飞鸟时代称为‘志能便（shinobi）’；奈良时代称为‘斥候’；战国时代叫法很多，其中流传最广是‘乱波’，由武田信玄命名；而江户时代使用的，就是和今天一样的‘忍者’了。”
温言对于浅草陌所说的扶桑的各个时代的历史两眼一抹黑，完全不知道其对应的都是新朝历史上的那些时期。
但是对方说了，她便安静地听着，就当扩充见闻了。
如今新朝的全称乃是中央帝国大新天朝，天朝上国啊，对于番邦属国的历史自然不会去关注太多，这何尝不是一种根植于骨髓的傲慢呢。
从古至今，从来只有别国人民苦心孤诣地来研究新朝历史，作为国人，能弄明白自家万年不绝的历史传承就算不错了，哪还有心思去关心其他国家的那点家伙事。
当今世界各国，以新朝为主体的东方文明圈占据了绝对的主流，世界各国尤其是新朝文化圈辐射范围内的国家，无不以能将自家的文化输出到新朝为荣，对于其中的突出贡献者皆是给予重酬。
浅草陌身为扶桑上层家庭出身的忍者，对此自然也是以为己任。
二人交流之间，便听浅草陌不无感慨地叹道：“江户时代是忍者这一名称正式确立的时期，同时也是扶桑在德川家族统治下和平时期的开始。刀剑入库，马放南山，这也导致忍者失去了活动的舞台，作用越来越小，终至于淡出人们的视野。”
闻言，温言也是心有所感，新朝自古以来的历史不也是这样么？乱世才多出英雄，盛世之下，群雄束手，长剑空利，这固然是家国黔首们的幸事，英雄们却都失却了用武之地。
不过这种矛盾在当今社会似乎已经得到了纾解，物质资料的极度充裕已经可以支持得起更多的人步入到修行一途中。实现个人价值的途径也变得多种多样，不再局限于“学成文武艺，货与帝王家”这一条。
随着超凡复苏的进程，在一代代大基数的堆叠之下，新朝修行有成之士只会越来越多，进而营造出更好的修行环境。
大量的修行者自然而然催生出的修行圈子与各种对内对外的矛盾，其规模几乎已经不比历史上非得席卷天下才能爆发的纷争小了。
偏偏当今国家政权的力量也是空前强大，镇压内外一切不谐，保证了修行者之间即使有着矛盾，也都会在一个合理的范围之内得到解决，不会波及太广。
这般想来，能够生在当今这样一个超凡复苏的时代，也实在是一大幸事了。
刹那间，温言的心中闪过无数遐思。
浅草陌没有注意到温言的走神，继续感叹着说道：“盛世之下，许多忍术也因而失传。扶桑关于忍者大规模活动的最后记载，还是近千年前的‘岛原起义’，那时的忍者作为幕府的部下参与了这场代表了忍者最后光辉的战斗。”
这就是小国寡民的弊端了，加上门户之见，外在环境等影响，好不容易开发出来的超凡流派稍有不慎就会面临失传的风险。
温言不是扶桑人，因而也体会不到浅草陌在说起这些历史时的心情。自重阳祖师立道，她所在的全真道统便一直是传承有序，代代不绝，纵然战火兵燹也不能损伤其分毫。故而，也很难做到感同身受地去安慰对方。