公顿下，离地数丈曰：“余羞无世不出，应变无停者也。先尘劫而行化，后无极而长存。”
指左一人曰：“此太原王探，字养伯，常颂五千文，默会其意。知名与身疏，道为德本，得授黄庭内修之诀，变身化景之道，已证号为黄庭真人。”
指右一人曰：“此即王探之徒李翼，所习亦为《道德》，能默究谷神玄牝之旨，洞太易阴阳之理。尸居而龙现，神动而天随。已授西岳仙乡之位。此皆自修而成，非假外谕而得。且道在蝼蚁，在稊稗，岂在大乎?夫圣人抱一为天下式，行有余力坐进此道。”
乃令一侍者捧素书二卷，下授曰：“余注此经以来一千七百余岁，凡传三人，子其四矣。熟省此书，则所疑自解，不事多言也。慎勿示于匪人，余将南入五溪设教矣。”
须臾，云雾晦暝，天地斗合，帝怅然而返，阅其言，皆《老子》章句清净道德之义。
帝用其言以为政，治道益醇。匈奴或暴边境，戒军士勿击，以书谕意，欲全天下元元之命。
后三年，都尉卫平、博士公孙臣相与逸去。
卫平自号清平吉，欲入华阳访子先。
路遇少年道人，一人担囊随后，问之，是九疑山人沈文泰，奉师命往五岳诸名山采取药料，配合红泉朱砂神丹服之，便能截地升天。
前至昆仑采药，经过陇西，遇此担囊者曰山图，字世远，因堕马折足，卧山中哀呼，乃倾壶中药，敷之即起。
谕之曰：“若能相从，使汝不死。”图即愿随。
复教以雌黄、地黄、当归、羌活、独活、苦参、玄参为散服之，一岁遂不嗜食。同文泰留连安息、天方、西印度诸国二十余年，复归中国。
至汉中，宿宇文渊家，感其诚敬，传以去土符之道。盖土符不去，服药行道无益也。更教以竹根汁枝煮丹及黄白去三尸之法。
至此，复遇清平吉，见其年老气壮，可任道器。
问将何往，吉告以访友华阳。
文泰曰：“子友既受职于山，无暇送迎宾客。子如好道，何不同谒吾师?”
吉大喜愿行，至中岳，采取强山赤实。上嵩山将外国带来贝多子种于西楚，复长四树，一年三花，白色异香。
谓吉曰：“我犹未至东北二岳采觅奇草，未便南往，子试与山图先行，我去复来也。”
二人应声南行，至南郡甑山，不敢深入，议留要道山家，候文泰同行。
时方盛暑，乃买瓜祛渴。园翁捧二瓜以进，食毕不受其值。二人敬问姓氏，答云：“久居涢水溪头，人皆称我谿父，世植瓜果，济人之渴。”
二人贤之，遂借寓其家。
图知服食之道，教谿父炼瓜子，与桂附枳实共藏，每日对分食之。不二十年，便能飞走。谿父谢教。
秋八月，泰始至，共别谿父南行。吉问其师姓氏，文泰曰：“先生姓苏，讳耽，号宣恭，桂阳郴县人，生于秦末。少孤，母潘氏抚之。先生事母至孝。感己孤独，隐于孤山独秀峰，遇异人授术疗病，辄愈。
入九江元辰山修炼，复归孤山。
家贫，常自牧，与里中儿更日为牛郎。先生牧之，牛皆徘徊近侧，不驱自归。馀儿牧之，则跨冈越岭，皆求先生呼之复聚。
先生尝侍母朝膳，母曰：‘食无鲊，他日可往市买之。’
先生即以着插饭上，携钱而出，斯须捧鲊至。母问从来，对曰：‘在便县市上买得。’
母怒曰：‘便县去百二十里，汝何诳也！’欲杖之，先生跪曰：‘舅在市言，明日当来，请待舅至。’
明晚，舅果至，问之，一如所言。母始异之。及长以医术济人，世号为仙公。”
二人闻言喜甚。
至郴江，入孤山拜见，陈企慕之意。仙公教三人寓万王城：“有泉可饮，有果可食。清虚静养，俟我丹成。”
皆领命去。
仙公自携药物上独秀峰，安炉举火，汲灵洞山上九曲池水炼之，数岁始成。掀炉视之，丹如黍米。不敢先服，取以奉母。
奈母素不好道，闻道发哕，强服之，旋即吐出。如是数次，转觉唇青气冷。
仙公惊惧，虑或妨人，即自服二丸，觉身轻如翼，神智通明。重上峰头，悉贮于壶卢。
更检一丸细者与母服之，仍然呕哕。仙公深自悲怨。
日方午，携丹往万王城来度三人。
薄暮至青石峒，石桥长百余丈，有仙女数十，各奏异乐，称奉万王命来迎。仙公问：“何王?”
女低言：“舜时乐正夔也。”
仙公少游此山，知其中四时多桃李，实甘美，可疗饥。或摘而私藏，必迷归路。
有碧泉从石鳟中流出，味香冽，正不知万王来历。将及城门，王同三人恭逊上堂，阶砌两旁有修竹数竿，自仆扫地，如迎客状。至近起立，王称贺丹成。
仙公曰：“命蒂胎根，已为我有；真元一炁，万古长存。”即出丹分赠。
盖万王死后，精魂不散，栖附此城，久久炼得阴道，几于鬼仙。故夜则发现，昼则藏伏。今得此丹，便能既济。三人服之，皆得长生，各拜谢度世之恩。
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顷之，天西北隅紫气氤氲，数十白鹤飞翔，翩然齐降于门，皆化为美少年。
仙公敛容恭迎。中一少年曰：“前与子期，整三十年矣。神丹已成，我承天真皇人命来召子归峨眉。”
公乃跪白母曰：“男少时遇峨眉子章，谢婚于龟山，复至方诸授职为碧海侍辰真君，登万寿山采灵寿木，供皇人为杖。谓我应得仙道，授以红泉神丹方，去上符法，约后三甲来会。今果至，言道已成，太乙上帝召入仙班。当违膝下，奈何?”
母垂泪曰：“汝既仙去，谁能养我?”
公曰：“儿虽去，原可朝夕一见于牛脾山下。明年春，郡当大疫，惟汲井水一升，取檐前橘叶一枚，可疗一人。”又封两铜盘置一柜中，留于家，曰：“若需食，扣小盘；欲财帛，扣大盘。足可代儿奉养。慎勿开我封也。”
言毕即与群仙竦身入汉，同化鹤翱翔而去。
母独处寂寞，常至牛脾山呼仙公名，见公乘白马至。母与语家常事，良久乃去。
来年，疫果大作，母径以井水橘叶疗之，无不愈之。郡人急持钱帛，往求者万计。偶有所欲，试扣两盘即得。
如是二年，母心疑所封何物，开视之，有双白鹤飞去，自后扣之不应。
然蓄积甚多，无虑乏绝。
母年百余岁而终，乡人共葬于山麓。
葬后忽见山顶紫云密盖，哭声隐隐，咸知为苏君来，郡守、乡人皆就山吊慰，空中答谢。或问曰：“母既归逝，仙公时可相见矣，何转悲耶?”
公曰：“夫仙，阳神也；鬼，阴魄也。人兼有神魄，得阴阳各半。人有一分阳不死，有一分阴不仙。故鬼欲见人犹易，鬼欲见仙甚难。盖畏仙阳光之猛。我欲见母，必韬晦而后见。从此相见益稀，不得不哭也。远劳见慰，途径险阻，可从直路还家，不必回顾。”
忽现一长桥，横亘岭傍，直至郡城。众人上桥而行。
有一官吏，辄回顾，遂堕江滨，见赤龙于脚下宛转而逝。众直行者，至郡乃止。
仙公哭处，有挂竹两枝，无风自扫，其地恒净。三年犹有哭声。每见白马在岭驰骤，因改牛脾为白马岭。