玄牝之门，是谓天地根：门是出入的意思，玄牝是形容道之深邃玄妙，能生万物，也就是说，万事万物都是从此门生出。因为从此门生出，所以是天地的跟，是万物的根。有了这个如如不动根，才有了枝繁叶苗，枝叶即是形容万物的生长繁荣。
对应在人身上就是说，心体是所有念头的门，不论是道心所发的‘天理’，还是人心所发的‘私欲’，也就是说，善念恶念皆是从此门出。所以心体是玄牝之门，是人身体的根，人身体的主宰，有了这个如如不动的心根，才有四肢百骸的妙用。
所以吕祖说：“人之玄牝，是天地之根，天地之根亦是人之玄牝”，说的还是‘心即道’，所以才有‘天人合一’。
03
绵绵若存，用之不勤：存的是天地根，也就是‘道之天理’，在人心就是长存‘善念’，也就是佛家说讲的‘善护念’，护住天理所发的善念，这样就能用之不勤。用之不勤，是无穷无尽之妙。
儒家说：“去人欲、存天理”，绵绵若存也就是存天理，只要心中常存天理，心就能如明镜一样慧照无间，用之就没有穷尽，用之不竭。
04
总结：
整体来看本章还是在形容道的状态，但凡是讲道，就要对应到人的身上去理解，因为天人合一，道是天地万物的主宰，而人的主宰则是心。
因为道自在人心，心即是道。如果不能理解‘心即道’，那么道德经就会对应不到人的身上。儒释道三家都是在讲心之本体，儒家说‘心即理’，而天理就是道，所以道家说‘心即道’，佛家说‘佛法即心法’，无一不都是在说明心就是道.
喜欢大佬分神请大家收藏：大佬分神本站更新速度全网最快。