第78章 “犟”心独具何处来
——赣师中文学子性格考
20年前，母校不惑华诞，曾撰文《师院人，活出自信来》；10年前，母校知天命，尝作《母校赋》。戊戌金秋日益临近，此番母校花甲之喜，写点什么？存此念，记于心，但一直未曾动笔。近日偶遇长期从事组织人事工作、对中文系学子了然于胸的王师兄，促膝相谈，言及母校，认为赣师中文学子有一种特殊的性格和气质。边听边想，揽镜细照，不禁感叹于师兄的敏锐！套用N年前我的一个思路：假使设立诺贝尔发现奖，此君或可获得提名。
赣师中文学子，正如文学评论课上老师讲的“典型”，是“这一个”而不是“那一个”。仔细观察，他们仿佛脑门上都贴着标签，鲜明的性格特征藏不着、掖不住，“是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”。几经交往，稍稍深入，“一枝红杏出墙来”，他们的脾气就显现出来了。果然，“出乎其类，拔乎其萃”！你不禁哈哈大笑，他们就这德行，几乎个个如出一辙、血同一脉。不愧同一个师门啊！呵呵呵……
赣师中文学子，究竟是啥德行？咱们师兄师弟，虽不与虎谋皮，何妨予君画骨——
一曰少傲气重傲骨。就像大余梅关古驿道旁绽放的梅花，疏影横斜、暗香浮动，“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。赣师中文学子内敛谦逊、不喜言辞，哼哼哈哈，天生一幅老实巴交相，于芸芸众生中“泯然众人矣”，然而，这些家伙内在硬气清朗，朴实的外表下，有礼有度、不卑不亢。他们亲而不亵、敬而不媚，坊间所谓“不会来事”，正是这模样。这样的人，相识之初，也许不讨人喜欢，但由于大抵靠谱，不害人、不生事，时间愈久，芬芳愈醇。媚态与傲气往往相连，正直与傲骨每每相依。赣师中文学子，忠诚厚道、低调隐忍，让人放心，一旦混个脸熟，也就容易成为莫逆。他们还似乎有一些清高，但不会目空一切，懂得与现实和谐相处。
二曰少私心重公德。就像赣南古村落池塘边的大榕树，根深叶茂，荫佑众生。赣师中文学子受“修身齐家治国平天下”传统观念浸淫，挟裹着家国情怀。他们“忧道不忧贫”，崇尚“大道之行，天下为公”，一箪食，一瓢饮，在陋巷，终不改其乐。他们更为祈愿的是，人们在河里泡个澡，风中漫步，“咏而归”。对自身的物质追求并不乐此不疲，对社会的美好希冀念兹在兹，这就是赣师中文学子。也许有人嘲笑他们“理想太丰满，现实很骨感”，但他们就是那么执着，甚至显得不谙世故、不食人间烟火。他们就像他们的客家先人，筚路蓝缕、辛勤耕耘，在平凡的岗位上自带光芒，无怨无悔。
三曰少迁就重原则。就像相传周敦颐在赣南题刻的千古名篇《爱莲说》中的莲花，“中通外直，不蔓不枝”。赣师中文学子恍若赣南万千田畴里随风轻舞的碧荷，一枝一叶，决不苟且。他们似乎有些散漫，但形散而神不散，有着自己的目标追求与价值尺度。正如在赣州老城区清水塘投水殉难的明末英雄杨廷麟，正如20世纪90年代赣师中文系谟军老师在长篇小说《碧血忠魂》里刻画的革命先辈陈赞贤，他们憨直的外表下深蕴着硬气铁骨，有着强硬的做人处事原则，黑白分界、是非分明。在他们的眼里，有些事情没有讨价还价的砝码，没有回旋商量的余地，底线不可破，不行就是不行。“吾爱吾师，但吾尤爱真理”，他们有他们的人情味！
四曰少虚浮重务实。就像赣南大地漫山遍野的映山红，红得真真切切，拒绝虚艳浮华。赣师中文学子属于红土地上的黄牛牯类型，老老实实做人，踏踏实实做事，不畏人不知，不喜欢张扬。是牛就要耕地，是马就要拉车，他们就信这个理，兢兢业业地做好自己的本职工作，不投机取巧，不耍尖卖滑。这是一种品格、一种操守、一种信仰，与愚钝无关。尽管，遇上刁钻圆滑之辈，他们也许吃过亏、受过委屈，但他们念叨“吃亏是福”，坦然地笑笑，把一切得失成败视作浮云。他们就那么实实在在，那么干干净净，那么清清爽爽。肠子弯弯绕，搞花里胡哨，会让他们不痛快的。
赣师中文学子——难以一拍即合，却能长久相守；难以一见钟情，却能相濡以沫；难以将就苟且，却能忠诚担当；难以巧言令色，却能可靠心安。他们的性格，用客家人的话来讲，一言以蔽之，就是一个“犟”字。望文生义，“犟”是强牛。对耕读传家的客家人来说，牛这极其寻常的动物，忠厚老实，默默耕耘，但骨子里有牛脾气。“牛鼻上穿绳”，哪里会情愿？“牛不喝水强按头”，说了不喝就不喝！“牛口里的草”，那是扯不出来的！初生牛犊不怕虎，牛老角硬……众多关于牛的俗语，彰显出赣师中文学子初心不改、禀性难移。有啥好说的，咱就这牛脾气，就这犟劲儿！在赣师诸院系学子中，中文学子这一性格特征似乎分外耀眼。他们仿佛是一个模子铸出来的，在赣师炉火里锻造了几年，性格与气质大抵相似。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！这种犟，其实是一个矛盾统一体。赣师中文学子以“隐者之心”干“劳者之事”，用出世的精神做入世的事业，“和气浮于面，锐气藏于胸”，外圆内方、棱角铮铮，在矛盾中寻求心灵的和谐。他们并非不识时务、不解风情、不晓利害，却依然坚守着沉思良久的人生信条。翻看略微泛黄的大学毕业纪念册，一位位当年中文系老师与同学的言谈举止浮于眼前。“太高人自妒，过洁世皆嫌”，这是万陆先生于1995年6月6日题写的一副对联，“高”与“洁”、“妒”与“嫌”，可谓是夫子自叹，人生的辩证法尽在其中。同班同学刘勇写道：“没有记忆就不懂生活，没有忘却便没有幸福。记住？忘却？”看起来踟蹰，其实态度已经明朗，并不彷徨。当年我的留言则仿佛绕口令：“只有世界需要我我需要世界时，生命才显得重要；只有你不需要我我不需要你时，友谊才觉得多余。”同样表明了一种关乎人生取舍的哲思。
在掂量中弃守，在矛盾中坚持，这是不容易的。“犟”心独具来何处？赣师中文学子的牛脾气，问渠哪得犟如许？为有浸染传承来。
“人之初，如玉璞，性与情，俱可塑”“昔孟母，择邻处”，传统蒙学《三字经》的不同版本，都强调了环境对人的影响。一方水土一方人，环境对一个人性格与气质的影响不容低估。
赣师中文学子，主体是赣南本土客家人的子女。客家是汉民族的一个独特民系，有学者称之为“东方犹太人”，他们的先民为躲避战乱或饥荒，风餐露宿、跨坚越险，告别丰饶的中原大地，来到尚是一片蛮荒的赣南荒郊野岭，披星戴月、含辛茹苦，艰难地开辟新的家园。文化血脉传千古。一部创业兴家史，铸就了客家人吃苦耐劳、坚忍不拔、奋发进取的品格。同时溯本思源、怀国爱乡的家国情怀，始终萦系于心；耕读传家、崇尚文化的优良传统，始终不离不弃；孝亲睦邻、精诚团结的可贵品质，始终发扬光大。天长时久、薪火相承，这种品格渐渐成为了文化基因，融入客家儿女的血脉，成为剪不断的精神脐带。
也许有人会说，同样是客家人，同样是赣师学子，为什么中文学子的“犟”心尤为明显？这源于专业素养的能量。中华文明灿烂辉煌，中国文学积淀丰厚，无数别具才情、品性高洁的士子，用他们的真性情，留下了脍炙人口的华章。从人物的坐标看，上下求索的屈原，刚直清高的陶潜，心忧社稷的文天祥……一代代先贤人杰灿若星河，令人高山仰止；从作品的坐标看，人称“万经之王”的《道德经》，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，号称“诗史”的杜诗……一部部风华绝代的佳构，令人叹为观止。中文学子目睹一个个远去的背影，沉醉于注入了五千年优秀理念与品格的华章，春风化雨、润物无声，性与情日益丰满。
赣师中文学子的性格，乃是一种交融与结合的产物。客家农耕文明的滋养，中国文学精神的涵濡，加上赣州多元文化的浸润，独特而鲜明的性格特征，日益刻写进赣师中文学子的骨子里。赣州文化形态多样，耕读传家的客家文化，以儒家学说为中心的理学尤其是阳明文化，强调“任心为修”的马祖文化，关注环境生态的堪舆文化，隐居山林的田园文化，因驿道而兴的过客文化，以及二十世纪初彪炳千秋的红色文化，多种文化元素的碰撞与浸泡，愈加丰润着赣师中文学子。譬如说，以往的佛门子弟多以化缘为生，马祖道一在赣州创建丛林，主张农禅并重、自耕自食，从此告别“托钵乞食”的传统。经济上的独立，催生了佛门新气象。毫无疑问，这些人文元素都会对这片土地上的人们带来深深的影响。与传统文化有着天然血亲的中文学子，所受的影响则往往会大一些。或许，赣师中文学子正是经历着这样的烟熏火燎，并在老师与学友的相互砥砺中，逐渐建构起有一定区别度的独立人格。
赣师60岁了，弹指一挥间，我大学毕业也已20余年。犹记当年，辅导员李大勇老师饱含深情寄语：“你们就要投入到那苍茫而拥挤的世界，我为你们祝福，为你们祈祷！”一批批师兄师弟，在老师的目光中，走出校园、踏入社会。穿梭于岁月长河，栉风沐雨、披荆斩棘，无论遭遇过多少艰难坎坷，无论经历了多少悲欢离合，赣师中文学子的性格与气质，不仅没有锈迹斑斑，反而在时光这把锉刀下，愈锉愈亮、“犟”心坚挺！
喜欢江南之南请大家收藏：江南之南本站更新速度全网最快。