第219章 白金卷：摩诃衍第叁亿叁万叁千叁百叁拾叁道奏表（1）
老衲摩诃衍禀告：
陛下主持佛诤以来，老衲虽然四处奔波，但每天坚持写奏表，有话则长，无话则短，未曾有一日中断。陛下不嫌老衲愚陋啰嗦，每信必复。然老衲居无定所，行迹难定，信使虽兢兢业业，奔命于道。老衲阴差阳错，竟从未收悉。及至前日，全部回信如同雪花般降临寓所，老衲倍感荣幸，随即沐浴整衣，焚香然灯，拜读……
陛下！实际上，这些内容庞杂的书信乃是冒名顶替者的习作，被您睿智地，原封不动地退回。而且，老衲坚信您曾经耐住性子阅读很多类似的信件，后来实在无聊，才退给老衲。您肯定判定它们与老衲无关，而且，坚信内容的荒唐滑稽！
老衲挑出一些尚可联缀成句的碎片，黏贴此处，即可呈送陛下，亦可告知天下：
很显然，暴乱发生后敦煌汉族将领采取了严密防范措施，目的在于隐瞒真相，混淆视听。
全唐，当然皇帝最有钱，施舍最多，福报最多，拿钱换福，划算；如果顿悟，谁根器犀利，谁悟，那么一个奴隶也能顿悟。藏王何以面对这种尴尬处境？因此藏王当然断然采取梁武帝的路线。否定了。
被盗贼挟持，欲偷送蕃地，拐卖给吐蕃，活祭，为患重病显贵子弟赎身。
强弱社群之间的隔阂，已呈冰封状态，一时还难以消融。
含着金钥匙出生。数字人生。忙里偷闲翻翻书，给紧绷的大脑放松一下吧。
大元帅尚修罗之弟尚绮悉奉命护送摩诃衍大法师，获颁大虎皮披肩者及所属黄铜告身随从、获颁小虎皮披肩者及所属红铜告身随从各率领三十名军士押送野马王子。尚绮悉总领护送、押解事。同行者还有记录官王锡、敦煌女社社官陈四娘。
会盟制度就是互相不信任的产物。敦煌民众开始接受“野马派”观点。低劣而蹩脚。戒备森严。如果行错路，他可以将所有过错推给野马。迷失的国度。唐朝曾经强大如狮子，或许，在他们的眼里，尚修罗的战争是小儿游戏，引不起足够中重视。
在浑浊表情的掩饰下，他们进行各种肮脏交易。分裂的、变态的、迷茫的、失衡的、绝望的人生。那时候，臣上师张福子曾经进行积极努力，想方设法，企图让安禄山的浑浊表情变得清澈。可是，安禄山生活在多种浑浊表情的包围中，他目之所及，全是浑浊，他倾听浑浊，呼吸浑浊，嗅闻浑浊，触摸浑浊，揉搓浑浊，咀嚼浑浊。尤其可怕的是，唐朝皇帝将这种浑浊的空气作为奖赏，源源不断地赐赠安禄山。尚修罗成为跌第二个安禄山，这似乎不大可能。最大限度将矛盾化解在萌芽状态。
从草根到名角，婚外恋情、通奸、偷情、谋反、奖赏、财产是日常语言交谈中最富有刺激性的话题。沆瀣一气。
朕是阿嗜尼。朕在平安火中出生之时，胡须翘起，眉毛泛白，鼻梁驮载一颗奇特大痣。据说，大痣可以修炼成为能感知未来的触角，所以，很多国王都希望得到我的启发，及早察觉叛乱者和异己分子的意图。
人们通过各种消息使其停止下来。安禄山小了下去，成为侏儒。朕在史朝义密谋刺杀乃父的过程中失去双唇，从此不能说话。总是做各种恐怖恶梦。
“那帮死硬分子冻僵了没有？”
“回陛下，他们全都冻成了冰人！”
“脱光这个小女子衣服，去！”
那承庆摩拳擦掌，走上前，却被阿嗜尼阻拦住：“让我亲自来执行父皇命令！”
驼轿的祈祷没起到作用。更糟糕的是，驼轿还要蒙受耻辱，替玄宗背黑锅。甘愿做傀儡配件。只见他身体各个部位挂满小配件。脱光衣服，依然可见。老兵将军费私自藏到山间秘密处，后来，由于从马上摔下来，伤了脑袋，从此失去记忆。只知道有很多钱。打铁人纯陀、三道弯很久不见。据说，他们去了敦煌，继续小本经营。我只传递有关兵器的信息，除此而外，我不敢尝试。
反叛者头目疑为野马。截至目前，已经产生九个版本的供状：被烧毁官衙的旧址中用吐火罗语面对吐蕃节儿助理之第一版本、南山雪峰下帐篷里用于阗语面对吐蕃大元帅尚修罗之版本贰、莫高窟崇教寺用突厥语面对前敦煌兵马使阎朝之第叁版本、月牙泉雷音寺用梵语面对汉族破落官王锡之第肆版本、三危山下戈壁滩用粟特语面对张牙舞爪骆驼刺和红柳条之第五版本、鸣沙山用佉卢语面对炽热烫人的五色沙尘之第六版本、乱山子用吐蕃语面对炎炎烈日的第七版本、野马泉中用唐语内对碱水侵蚀的第八版本和野马泉用唐语面对蚊叮虫咬的第九版本。
摩诃衍法师俗家弟子、前河西观察判官、散朝大夫、殿中侍御史、舍人王锡奉行吐蕃赞普赤松德赞“即便像蚊子那样轻的叹息都不能漏掉”之原则，根据其叙述而记录。虽然九件文书体例、形式及内容不同于以往任何供状，但鉴于疑犯种种特殊性，仍然精心整理。大元帅尚修罗亲自审订并翻译成吐蕃文，然后，派兵连同唐语文本送呈赞普。九个版本的笔录本目前保存在敦煌九个寺院中。对该疑犯的审问还在野马泉进行。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！前往翻译的是敦煌大族宋、索、翟、阴、邓、陈、张、阎、李、范、罗等十一姓及粟特部落、僧尼部落公推代表前工部尚书张谦逸。他与新娘陈四娘结婚仪式结束，就出发了。
阎朝与大元帅尚修罗之侄女准玛禄成婚，和谐美满。他号召敦煌汉族与吐蕃节儿举行第二缔结盟约活动，规定在春耕期间可以使用牛和农具，但必须由专人管理。