第146章 论悉诺卷：香梨之路（4）
队伍即将走出荒原，快要到达新的水源地——楚玛尔河畔的野马驿站。没人欢呼雀跃。大家还沉浸在对摩诃衍法术的揭秘中。这几天，每个人都软磨硬泡，纠缠过这位佛僧。甚至有人手持兵器，扮演强盗，“逼供”。我统计一下，他们总共上演了七十二种办法，都是徒劳。我的好奇心忐忑不安，也想知道谜底。愿望越来越强烈。离开寸草不生的荒原，见到湖泊或溪流，大家很快就像丢掉梦那样将摩诃衍法术遗忘。这时，野马又想驰骋，撒欢。我不高兴，使尽臂力，拉住缰绳。野马暗暗给力挣扎。缰绳绷直，咯咯作响。野马很有素质，不急不躁，中规中矩。较量进行得非常儒雅，似乎是一场表演秀。我敏锐地扫视四周，多数人各怀心思，只有摩诃衍注意到我与野马较劲。他流露出不易觉察的笑容。犹如黑夜遭遇闪电，我的心地变得明亮，犹如荒原受到河水滋润，身体释放解散。接下来，很可能野马会突然拔地而起，同时恶狠狠地一甩头，将我抛到半空，在众人惊讶的注视中坠落，摔成肉饼。很奇怪，野马没有这样做。它瞬间恢复平静。缰绳松弛，悠闲晃荡。但野马非野马。
摩诃衍策马跑过来，天真地笑笑，说换换马走一程，如何？我情不自禁，点点头。
他骑火红色回鹘野马，我骑漆黑色敦煌野马。我们并排而行，到野马驿站。这里滞留着许多使团和商队，时间最久的达到两年零四个月又十一天，最短的也有三四个月。让他们无限期滞留的根本原因，是彼此发觉对方竟然是朋友、朋友的朋友、朋友的朋友的朋友、母亲部落亲族、参加过某场战争的盟友、父辈曾经共同迎接过寂护法师等等，于是，在河边扎营，喝酒、唱歌、闲聊。供给消耗完，就派人返回部落驮运，或者直接从商队购买。
队伍刚到，热情的陌生人便哇哇大叫着围过来，问这问那。很快，双方扯上关系，席地而坐，烧水泡茶，喝酒。酒的品种非常丰富，令我心动。我想喝酒，但不愿与任何人交流。我始终与摩诃衍在一个帐篷。有陌生人来，我装成哑巴，无论他们说什么，都不出声。
罗克珊娜每天三次来向摩诃衍哭诉：“大法师啊，尚塔藏、论三摩等人成天醉得东倒西歪，好像忘了此行目的。小虎皮、小黄铜和几位陌生人不分昼夜，到我帐篷外喝酒，唱歌，跳舞，不得片刻清静。我的功课无法进行，每次眼睛望着佛画，手里捧着《金刚经》，内心却如同野马，收拢不得。我异常焦虑，不知道该怎么办。哟，你听，他们唱到这里来了！”
小虎皮在帐篷外高唱：“完成此次使命，我就升任吐蕃西道节度使，佩戴银鱼符，总领西域全境，啊啦啦啦毛，总领西域！啊啦啦啦毛，西域的酒类丰富，堪比仙界！嫁给我的女人不但拥有牧场、果园、葡萄园，还会有很多酒坊！”
小黄铜唱道：“我是默默无闻的捉笔舍人，我成不了河西观察判官、散朝大夫、殿中侍御史，也回不到遥远的、有打麦场的故乡，我的生活全部内容就是随风飘荡，无限绵长！”
摩诃衍不动声色，念经。罗克珊娜苦恼地捂住耳朵。
我劝慰她：“放心，就算这是一群野兽，我也有把握赶到逻娑。”
罗克珊娜投来疑惑的目光。
我继续开导：“这些壮汉走了多日在‘奔疾道’上行走多日，心情苦闷至极，需要释放。放心吧，七天后，情况会好转起来。”
罗克珊娜惊讶地问：“什么是‘奔疾道’？”
我解释，这是从楚玛河畔到敦煌的道路名称。
罗克珊娜低头沉思一阵，说这个名字不好，改为“香梨之路”吧。
我忍不住笑了。这是此次旅途第一次畅笑。笑了很久。这条路，或者类似的路铺满希望、绝望、悲伤、死亡和尸骨，常常勾起我太多记忆。很多将士终其一生在这种路上来来往往，无休无止。可这位新嫁娘却执着于路的名字。
罗克珊娜天真地问：“亲，你笑什么呀？”
我灵机一动，说你给张谦逸的倾诉那些话，我全听到了。
罗克珊娜妩媚地笑了很久，抬起头：“你真会想象，我对着内心说，你怎么可能听见？”
之后，她像一片柔软华丽丝绸，飘出帐篷。又像一朵彩云，迷失在花丛。
摩诃衍仍旧专注念经。