第43章 金牛座卷：非实验开凿（16）
马日陈述：自从阿嗜尼完全占据绣着夫蒙灵察名字的金鱼袋后，朕只能看见他的行为举止，却不能再像以前那般随意左右他。朕能够证明鱼符的丢弃与阿嗜尼有关，如果需要，还可以从张掖副守捉张环秘密藏地搜寻出来。但是，没有谁期待证人出现，案子就这么结了。朕很郁闷，不为任何一方的利益，只为感受。从张掖守捉军所开始，朕郁郁寡欢，对周边的一切都缺乏热情。朕似乎中了某种魔咒，就像碧蓝湖中一条无所事事百无聊赖随波逐流的鱼，在芦苇马莲岛屿蝌蚪青蛙野鸭尸骨间穿梭。后来，朕发现自己竟然被分裂成无数碎片。朕惶恐不已，慌忙祈祷、拾掇、弥合、缝补。到最后，累得快要瘫痪，也只是修补成两大类。一类是“白色朕”，身不由己，跟随夫蒙灵察的入朝队伍，并且有意无意充当了向导；另一类是置身龙城的“黑色朕”，在完成往来循环的同时，密切关注着“白色朕”的一举一动。
谁在诱导“白色朕”前进？太阳？月亮？旗手？骆驼？自以为是的阿嗜尼？都不对。真正答案是被称为“满地窜”的芦苇。当年，康英典与坎菊提携带人质，汇合凉州，秘密商量落脚地，然后以“满地窜”在戈壁滩里寻找水源的坚韧状态匍匐前进，躲过搜寻与袭击，最终顺利抵达蒲昌海。九年后，“白色朕”带着夫蒙灵察，沿着原路返回到凉州。一来一往，两条曲线即便是拐弯抹角最多的地方也都完全重合。叹为观止。“黑色朕”对此将信将疑。只有证实所见不虚，才能进一步确证完整之朕的坐标。除了太阳、月亮和星星，任意从“白色朕”、雪山、蒲昌海、建筑符号、表情姿态、酒香歌舞、烽烟等标志中选择任何一例作为参照物，就可以确定，“黑色朕”并未追随夫蒙灵察而去，依然在贯穿龙城东门与西门的主干道上周而复始地行走。就这样，从天宝七年到天宝十二年，“黑色朕”以构成龙城所有元素及与龙城相关的着名事件为现实坐标，冷静地欣赏东行队伍“满地窜”式的运动状态。
“黑色朕”确证与“白色朕”分离，是高仙芝被玄宗任命为安西节度使那天。当时，夫蒙灵察率领的队伍刚刚离开，唐廷和高仙芝送来的葡萄酒分别从东、西两门进入。曾经为罗马眩人的唐廷使者得知高仙芝使者封常清擅长书法，就建议他题词留念。封常清毫不推辞，在东门题写“长安”，在西门题写“罗马”。从此以后，人们称龙城东门为“长安门”，叫西门为“罗马门”。朕朝发长安，夕至罗马，感觉奇异。为了彻底忘掉讨厌的阿嗜尼，朕将时间和空间安排得扎扎实实，密不透风。白天，朕向所有遇到粟特珠宝商、汉族抄经人、突厥族佛教徒、突骑施皮匠、葛罗禄信使、回纥雇佣兵乃至贩夫、乞丐、百戏等各类人问候，也接受咨询，转达口信，甚至将小宗货物往来传递。晚上，大道上行人少了，朕与蒲昌海哗哗啦啦的涛声切磋。或者抬头仰望灿烂星河，看流星横七竖八地在倏然消失瞬间划出动人亮光。总之，“黑色朕”要研究清楚囚禁“白色朕”的驼轿另一边到底有无“忽”的存在。绝对不能让阿嗜尼那个丑八怪钻进金鱼袋那样轻松地占据朕之头脑。
以下开始，是“黑色朕”的视角所见，简称朕——记住啰，这并非完整版的朕！
有一次，朕眼花缭乱，恍惚间，看见夫蒙灵察被三位放大数百倍的阿嗜尼用乱刀刺杀，鲜血喷涌，染红金鱼袋。朕感觉非常龌龊，心急胸闷，闭目养神，过许久才恢复平静。朕有种不祥预感，阿嗜尼那个祸害或许会给西域英雄夫蒙灵察带来灾难性后果。朕企图搞清他的阴谋提前瓦解，可是，太难了。每次，朕经过艰苦卓绝的努力，屏声敛息，凝聚能量，打算搜索“忽”的身影，倏地，阿嗜尼被固定在大青牛尾巴上与夫蒙灵察打马球的纷乱情景、阿嗜尼命人将《伊州歌》送外长安参加“首届驼轿杯诗歌大奖赛”的急促情景、阿嗜尼绝食抗议阿史德偏袒其兄安禄山的哭嚎吵闹情景、阿嗜尼扬言自毁其容要挟夫蒙灵察将谢阿蛮封为公主嫁其为妃的情景，等等，都强行闯入，扰乱秩序，令朕应接不暇，防不胜防，身心憔悴。
有一天，罗马门左边祆教祭司请朕帮忙转交信件给长安门右边的突骑施人。见了他，朕竟然将送信事忘得一干二净，却不由得脱口而出：“嗨，朋友，阿嗜尼再三请求玄宗皇帝赏赐他紫金鱼袋，他要作为送给谢阿蛮的定亲礼物！”突骑施人莫名其妙地望着朕。
朕想，大概记错了口信，便改口：“玄宗答应了阿嗜尼请求，群臣激烈反对。玄宗皇帝说何必同这个五寸高的小人物计较，他已经很不幸了，让朕们尽量满足他的要求，给其心灵注入温暖，何况，阿嗜尼擅长幻术和舞蹈，可以丰富将士文化生活，就这么定了，退朝！”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！突骑施人满头雾水，大声喝问：“公正廉洁、万寿无疆之准城主，您在说什么啊？”
“至于此后出现的牛耳尖刀，朕并不陌生，它是龙城打铁人纯陀的作品，”朕一句一顿解释，“不过，朕确实无法搞清楚它如何从龙城飞到夫蒙灵察的金鱼袋中。真的不知道。朕推测有人在陷害他。你想想，带着这把锋利凶器进皇宫，即便不死，也得贬官！”
突骑施人紧皱眉头，厌恶地叹息一声，转身要走。
“难道朕说错了吗？”朕焦急地喊他回来，“朕没说错吧？”
“……大概…也许…或者…好吧，请您再说一遍。”
朕镇定一下，将祆教祭司交代的内容在内心复习两次，才胸有成竹地说：“你知道牛耳尖刀是用什么材料打制的吗？铁券丹书！谁颁发的？当然是唐朝皇帝！颁发给谁的？哦，肯定不是给康艳典流传下来的，因为，它安安静静地在朕的驼轿中养神。”见他半张嘴惊愕地发呆，朕急忙改用由苏禄创立、用粟特文字母拼写的突骑施语，这是他的民族语言，不可能听不懂，“免死铁拳是世界上质量最好的铁，用它铸造牛耳尖刀，杀人不见血，高仙芝将军就佩带着几把这种刀，赢得吐蕃和大食人对其之赞誉‘山地之王’，而这也将成为牛耳尖刀的品牌名称。”
这时，朕明显感觉到自己辞不达意。语言如同失控之野马，缰绳越拽得紧，逆反愈烈，驮载着毫不相干的内容狂奔。朕急得面红耳赤。突骑施人也终于明白这些内容不是他需要的。他要同时以佛教和景教两种宗教仪轨帮助朕，但驼轿已经离开他。
朕很沮丧。现在，朕不但不能防备阿嗜尼，也左右不了自己。行动不能自己做主，表情达意也言不由衷。是谁在支配朕？在傀儡戏中朕扮演什么角色？政治代表们走了，龙城秩序无任何变化，与他们兢兢业业维稳时的状态没有什么两样。四个随从与骆驼都是哑巴，他们挣口粮、草料、清酒，至于驼轿主人是雕像还是干尸，根本不关心。朕想继续与同阿嗜尼相关的乱码信息作斗争。如果再经历几次这种干扰，朕极有可能与“白色朕”彻底失去联系。
黄昏，驼轿到达罗马门。为商队饮骆驼的葛罗禄人颜嘎冲朕喊：“嗨！野马王子！你知道高仙芝将军吗？他的权利超过天神，大食人、吐蕃人、突骑施人、吐火罗人、昭武九姓，还有葛罗禄人，没有不怕他的！知道吗，他最近将封常清加为朝散大夫，专门负责四镇的仓库、屯田、甲仗、支度、营田等事，权利大得很哪！明天，阿咪打算到安西，投奔他们！知道吗？高仙芝奶娘丈夫是葛罗禄人，她会替阿咪讨个实惠的岗位。你想想，封常清身材细瘦，斜眼跛足，那样的人都能受重用，阿咪还能没官做吗？‘不去割别人耳朵，就是耳朵被别人割’，丧失机遇，天理难容！请你告诉长安门打铁人纯陀干女儿朕的去向，哦，她是阿咪情人，阿咪亲过她的好几处敏感部位，她说‘你坏死了，’哈哈哈！”
朕愉快答应，牢牢记住这些内容，为加深印象，朕给几个关键词增加注释——
【野马】①本意是指马的一种，躯体大小不等，头大耳小，眼睛奇亮，如同闪电。头背皆为焦茶色，两侧趋淡，腹部乳黄。冬季毛长而粗，色较淡，如瀑如云，背部毛则呈波浪形起伏。夏季毛变短，色变深，腿长体健，露出隐条纹，鬣鬃直立，从头部一直延伸到背部。尾巴很长，毛呈深褐色，蓬松而稀疏。②野马冬夏变化莫测，出没迅捷，奔腾云雾山水间，由此，人们见春天林泽雾气浮动，状如奔马，谓之“野马”。③野马行动处，常常伴以遮天蔽日之尘埃，久久不散，龙城人遂将山野中蒸腾的雾气谓之“尘埃”。④ 日光自窗户处飞进，着微尘，影影绰绰。龙城王妃戏啼哭之小王子曰：此乃飞野马。王子以为“飞野马”乃实物，痴心寻访，日久天长，得名“野马”。王子走遍天下名山大川，最后在夏天的早晨登上昆仑山，见西域、祁连、河西、漠北等地旷远处白水荡漾，一片浩然，大惊失色，以为走过的路被水淹没，疾奔下山。都近前，却看不到江河流水。两位名为“倏”与“忽”的孩子正在玩耍，见其困惑，解释说：此乃阳焰。大地真火之气，望日上腾，而为湿润之水土所郁留，摇飏重蒸，故远见其动莽苍之色，得气而凝厚，故又见其巨侵茫茫也。王子恍然大悟，叹息曰：“飞野马”非野马，实乃阳焰、日影、白驹、尘埃、雾霾。⑤佛教传入，僧徒常常以野马、阳焰、日影、白驹、尘埃、雾霾作喻，阐明佛理。如“诸法亦复然，见野马如水，愚者欲趣饮，无实可救渴”“如野马现，渴者为惑”“譬如春日中，晖光所焚炙，阳焰状如水，诸法亦复然”“心能入于如幻法，犹如睡梦阳焰等”“计于五阴，犹如野马，迷惑之业，从虚伪兴”等。⑥天下大乱，人们心神不定，追名逐利，锲而不舍，孜孜不倦，如饥如渴，犹如日光侵微尘、生阳焰、投日影、捉白驹、抓尘埃、罩雾霾、缚野马，忙忙碌碌，索取无穷无尽，像即将渴毙的路人看见野马呈现，就拼命跑过去喝水，能救渴吗？不能。他们始终看见野马在前面，努力去喝水，结果，渴死道中而不知所以然。于是，这些人有时候也被称为野马。
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