这是所有努力时期，罗摩最为慵懒，但收益最大的时候。
阿佩普作为草之龙权柄的老师教导罗摩如何更快的适应这份力量，而纳西妲编制的梦境则在帮助罗摩不间断的演化自己的身体。
唯一的小小问题只是，随着罗摩实力的提升，纳西妲的梦境看着就越发的脆弱，祂不得不小心翼翼地进行尝试，转变自己之前的所有态度，以免稍微一次的用力就会打碎包裹着自己的梦境。
梦境内调动轮回对于纳西妲而言也越发的吃力，而一旦轮回被打破，祂更是在短时间内无法在编制梦境。
出于对效率的追求，罗摩不得不提高了自己对于力量掌控的学习。
阿佩普就是此道最好的支持者，祂拥有过权柄最为昌盛强大的时期，眼下的力量有比罗摩强大的多，完全可以轻易地调教罗摩如何走路。
这么描述就好像罗摩十分努力了一样，反而是听不出来慵懒的部分的。
但在这段时期，罗摩不需要思考，只需要按部就班就能够不间断地变强，祂再一次体会到了血统论世界里一个高血统的价值。
在成为草之龙的道路上，没走出一步都在变强。
这就是元素力的顶点，提瓦特世界道路的顶点，所有在此世界生活的生命，他们被迫或者自愿，必须朝着这条路进发。
而罗摩已经走上了最为正统的道路，不需要思索下一步怎么走，只要顺着前人的足迹，就可以永不停歇的变强。
“真好。”
闲暇之后，罗摩满意地眯起了眼睛，神色懒散。
这种按部就班变强的道路，一直都是罗摩想要努力的方向。
奈何提瓦特人是没有这条路可走的，他们和元素力的适配程度太低了，但偏偏他们生活在一个以元素力为主的世界。
法涅斯创造了他们，但并没有给他们开创出一条适合人类的道路。
目前为止，人类的用处在两个地方体现的尤为明显。
一个是所有神明都知道，并且已经有神明应用的信仰之力。
而另一个就是在稻妻时，八重神子临时给空加的buff——万民的愿望，看上去也是信仰。
所以法涅斯创造出来的人类并不是随便创造的，祂是真的需要这些人类诵念神明的名，然后产出相应的信仰之力。
“果然不是个好人。”
阿佩普的概括一如既往，充斥着个龙主观的恶意想法。
“至少对人类来说，祂不是个坏人。”罗摩看了祂一眼，“无可否认的是，这样做确实是有一点养羊的味道了。”
“定期的等待羊产出羊毛，然后为主人家创造特殊的收益。”
“但只要祂的圈养流程里没有杀羊取肉，那被豢养也没有什么接受不了的。”
法涅斯是天降的世界主人，祂创造了人类，给人类争取了生存空间，并且在天空岛秩序下引导和庇护所有人类。
这份恩情不是白给的，给了这么大的恩惠，祂只是定时收割民众产生的信仰之力，罗摩没觉得接受不了。
世界上所有的恩惠都是如此，施恩总是求回报的，要么是求你，要么是求更高的神明，也就是所谓的积德行善。
积德行善是个没什么意义的词，真的相信神明的人会为了积德而行善，不信神明的人行善惯用借口谎称是为了自己积德，总之大家都有自己想要的东西。
法涅斯也不该是例外的。
“按照你的逻辑，祂的好人形象也会有崩盘的时候吧。”
阿佩普凝视着罗摩，“比如，生或死？”
收割信仰是一个生死之间的过程，在这个过程里，对人替进行过深入研究的罗摩并没有发现人类因此而少了什么东西。
那这种行为，就好像是果树产出果实，而种下果树、打理果树的人会定时摘取果子一样，罗摩当然不觉得有什么问题。
但人毕竟不是果树，法涅斯的风评也不是完全不会反转。
“生或死···我们的诞生并不是因为祂，祂是冒领了造物主身份的窃贼。”
“我们的死亡并不是一切故事的结束，灵魂顺着地脉进入世界树会给祂或者祂们创造第二次的利益。”
亦或者在收获果树的过程之中，为了获得更大更甜的果实，而对果树施加了一些特殊的肥料···要把仁善的造物主变成卑劣的窃贼其实并不困难。
从生到死，生与死，这三个环节里只要有任何一个环节并不是罗摩所想的那么轻松，那法涅斯不一定是一个仁善的造物主。