我问上师：当依何等渐次？
上师答：1. 复归当下：菩提妙性本自圆成，非向外驰求可得。收摄注意力于当下，念念分明，是为如来清净初阶。
2. 观定修持：于色尘、觉触等六根中，择一或二根专注观照，长时练习，灭所亡能，则对立渐歇，心识渐寂，明灵真性自然现前，当用当有，是为第二阶。
3. 学经明理：专注定力成就后，妄念烦思就会少了，这个时候研习经典以明实相，此时思路清晰细腻，不生我慢贡高之心，是为第三阶。
4. 发菩提愿：前三步坚固后，微细妄念悉皆觉察，贪嗔痴如流水过境，了无踪迹。此时当发菩提心，行菩萨道，于众生烦恼中照见自心，解行并重，是为第四增进阶。
5. 圆成行愿：持守菩萨行至究竟处，见一切众生皆具佛性，不嗔不贪，圆明妙性寂然不动。随缘度化而无施受之相，无是非、即离等分别，信行合一，自觉觉他，是为第五增进阶。
我问上师：五步圆满，可得佛果乎？
上师答：佛果本自圆满，从未失却，何言“得”耶？此五步不过令众生离恐惧挂碍，业尘销尽。若能“知幻即离”，顿悟实相，则尘劳当下廓清，又何须假以渐次？
读完记言，侯韵音忽然想起边塞风雪中，父亲侯耀虎教她射猎时说的话：“刀要快，心要定，不然猎物未死，反咬你一口。”她又忽然想起初到帝师坛那日，自己盯着"妙"字大旗时，掌心剑柄的纹路如何清晰抵着虎口。她摸出袖中从高昌国带来的狼首箭镞，在烛火下映出冷冽的弧光：“若按这五步渐次，我每日习箭、练功、抄经、听法，竟都是在'灭所亡能'，让此自性圆成”
窗外风雪骤然大了，侯韵音忽然起身推开窗，任由碎雪扑上脸颊。她望着远处城墙上火把明灭，忽觉那些在风中招摇的"有"与"无"，都成了宝珠映出的流彩。腰间短剑随着呼吸轻晃，剑鞘上的狼首仿佛活了过来，在风雪中睁开眼，望向更辽阔的雪原。
盛施柔将披风披在她肩头，烛火将二人影子投在经卷上，与“妙明真心”四字叠成一片暖黄。远处传来更夫打更声，侯韵音忽然轻笑：“原来这'离诸戏论'，不是枯坐蒲团，是在风雪里、在箭尖上、在每一个当下啊。”
李世成想起鹿泉山的积雪，忽然解下腰间佩刀：“在这山径上摔过七次，才懂'复归当下'——不是盯着石板缝里的冰，是让脚掌先知道冷。”
道雅萱折下松枝扫去门前积雪，枝桠间漏下的月光碎成银鳞：“今早替师姐们分茶，水沸时茶沫聚了又散。原来'六尘幻相'就像这浮沫，越想按住，越乱得快。实这一切，就如同这当下月光的清明”
次日，魏子豪倚着帝师坛朱红廊柱，看侯韵音在雪地里舞剑。她披风上的狼首随动作起伏，忽觉那剪影与经中“宝珠映彩”重叠：“方才见阿姐舞剑，剑穗扫雪成弧的刹那——妄念若雪，觉性似剑，不是剑去斩雪，是雪自落，剑自明。”
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