子渊看向庄周，道：“庄周先生，孔夫子和颜圣是我非常尊敬的两位圣人，他们的智慧与才学使我望尘莫及。我不知道孔夫子和颜圣是否真的有过那样的对话，我知道你只是想借他们的故事向我阐释你想要表达的道理。可我真的不明白，一个人仅仅靠恢复本性，就真的能够拥有真正的仁、义、礼、智、信吗？拥有仁、义、礼、智、信的前提，必须是忘掉仁、义、礼、智、信吗？”
庄周点了点头，“是的，天地万物皆不离道，而道又不离阴阳，阴阳又不离五行。”
“然阴阳又分为先天真阴真阳和后天假阴假阳。五行又分为先天阳五行和后天阴五行。”
“金、木、水、火、土在先天为仁、义、礼、智、信五德，在后天为喜、怒、哀、乐、欲五贼。五德为先天阳五行，五贼为后天阴五行。”
“只要我们回归先天真性，不需要学习仁、义、礼、智、信五德，自然就会拥有仁、义、礼、智、信五德。”
“若不愿回归先天真性，任由妄心奴役，继续认假为真，以苦为乐，只会不断地壮大喜、怒、哀、乐、欲五贼。”
“人为什么会活得痛苦？因为丧失掉了先天真性。人一旦丧失掉了先天真性，喜、怒、哀、乐、欲五贼必然出来犯上作乱。”
“因此，遗忘其实是为了更好地获得。我们只有舍弃人为的虚伪，才能寻回本性的纯真。”
“真正处在道中的人，只会感到平安、自由、喜悦，这就是人们常说的本自具足。”
“我们一旦把自己当成是这个会生会死之人，对事物做出各种区分，产生种种好恶之情，那么天良本性就彻底丧失了。”
“世人真正需要的不是后天学来的仁、义、礼、智、信，而是自己本具的天良本性。”
“天良本性是无法通过学习学来的，哪怕我们穷尽一生去学习仁、义、礼、智、信，但只要没有明得真心，见得真性，依然在认假为真，以苦为乐，不愿意放下对身体以及外物的执着，那就不可能寻回天良本性。”
“老子云：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。””
“学习知识只能增长见识，永远也无法使人回归大道。想要回归大道，就必须做到为道日损。所谓为道日损，就是将一切超出本性的东西通通舍弃掉，直到损无可损，进入无为之境，那便能够与道合一，无所不为了。”
听了庄周这番话，子渊的心犹如遭到电击，被深深地触动了。他仔细想了想，觉得庄周说得很有道理。即便自己学了二十多年的儒，但并没有感受到道的本自具足，试问自己真的有道吗？
如果学习仁、义、礼、智、信能够使人回归大道，那么天下那么多人学习仁、义、礼、智、信，为什么却无一人能够得道？这说明靠学习是无法使人得道的，这大概就是老子说的道可道，非恒道吧！
想到这里，子渊对庄周投去敬佩的目光，他觉得自己在庄周面前，就像一只蝼蚁般渺小。
子渊并不是一个固执的人，他也是一个渴望寻得大道的人。即便他学了二十多年的儒，但他并不觉得自己有道，甚至感觉自己离道还十分的遥远。
他曾经也怀疑自己是不是走错了方向，自己一直信仰的儒家思想真的能让自己处在道中吗？但他却不敢否定自己学了二十多年的儒，因为他付出了那么多时间在上面，若是否定了儒家思想，将会给自己带来很大的打击。
然如今庄周的话说得那么明白了，自己也感觉到了儒家思想的弊端，若再一味地维护这摇摇欲坠的信仰，对自己没有任何好处。
“庄周先生。”子渊看向庄周，十分恭敬地说道：“请你告诉我，如何才能恢复本性。”
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