“回归大道不需要花费任何精力，也不需要花费任何时间，只要我们愿意，当下立即就能够回归。”
“只要我们放空自己的头脑，完全不去理会头脑的声音。无论是生也好，死也罢，得也好，失也罢，通通都不去理会，只是一心一意地专注于道，我们就等于处在道中了。”
“但不理会并不代表不去理会自己的生活。不理会确切的说是指心之层面的不理会，而不是指行为层面的不理会。我们依然如普通人一样，饿了就去吃饭，困了就去睡觉，生病了就去看医师，没钱了就去挣钱。唯一不同的是，我们不再执着于生死荣辱、成败得失，一切皆顺其自然，只是一心一意地专注于道。”
“对于刚刚踏上道途的人来说，要做到不执着于生死荣辱、成败得失，只是一心一意地专注于道确实很难。毕竟刚刚踏上道途的人妄心还很强大，若是没有强大的定力，很容易就会被妄心给带偏。”
“因此，修道必须得交出强大的愿心和毅力，并时刻保持专注力，妄心才无法奴役我们。”
“妄心是阻碍我们成道的最大障碍。我们想要成道，就必须得化尽群阴，将妄心彻底杀死。但凡还有一点阴渣留下，妄心都会死灰复燃。”
“人心死，道心生。人心和道心水火不容，有此则没彼，有彼则没此。没有人能够带着人心成道，想要成道，就必须得死人心，生道心。”
舅父问：“婉儿，我们明明都是从娘胎里边生出来的人，怎么会是道呢？”
宁婉儿回答：“舅父，我们透过肉眼所看到的不过是“有”的层面。天地万物生于有，有生于无。我们只看到道“有”的层面，却没有看到道“无”的层面。事实上，“无”才是道的根本，“有”不过是“无”营造出来的假象罢了，从来就没有存在过。无论“有”之层面看起来有多真实，其实都是不真实的。虽然我们的肉体是从娘胎里边出来，但我们的元神却不是从娘胎里边出来。我们的元神来自于“无”。肉体会消亡，但元神却永远也不会消亡。真正的我们是元神，而不是肉体。肉体不过是元神暂时的居所，它并非我们的实相。若我们把肉体当成是真正的自己，那就本末倒置了。”
舅父又问：“若我们是不死不生的道，为何又会变成这个会生会死之人？”
宁婉儿回答：“从先天到后天，乃顺行造化。只要是没有修炼出道心的人，都是在走顺行造化的路线。然有顺则有逆，我们会从先天落于后天，也一样能从后天返回先天。从后天返回先天，叫做逆运造化。”
“人身非常适合修行，我们应当好好珍惜，切莫虚度光阴，白白浪费了大好人生。只要我们好好修行，炼至气聚神凝，神气相合的境界，大道便成了。”
表哥问：“什么是气聚神凝，神气相合的境界？”
宁婉儿回答：“一阴一阳之谓道，道永远也不离阴阳。然阴阳又分真阴真阳和假阴假阳。所谓真阴真阳，即先天之阴阳。所谓假阴假阳，即后天之阴阳。真阴真阳成道，假阴假阳败道。若我们只知着眼于假阴假阳，又岂能成道哉？”
“我们想要成道，就必须得弄明白真阴真阳是什么。真阴是指我们的元神，元神又指真性。真阳是指先天一气，先天一气又指真情。先天一气无形无相，我们只有在拥有真情的情况下，才能招摄得来先天一气。而真情又指道心之真知。”
“只要我们能够做到惟道是从，完全不把外在发生的一切当真，只是一心一意地专注于道，就等于拥有了道心之真知。”