现在……似乎可以借鉴这三门功法的三种炼就真灵之法。
“本我”是本能，“自我”是主意识，“超我”是良知。
那么，“本我”可以走成魔之法，“超我”可以走成神之法，“自我”就走道门正途红尘炼心之法。
分化出善恶两道分神，寄托在法宝之中，一个以“众生欲念炼真灵”，一个以“香火愿力炼真灵”，自我意识则走“红尘炼心”之法。
最终三魂合一，成就真灵。
当然，所谓“成魔”，许恪也只不过是借助“他化自在天魔大法”的“七情六欲心莲正法”，吸收众生欲念而已，不至于真要为祸苍生。
“成神”之法，也不是真要去当一个“神”，只要把寄托分神的法宝，藏进某个香火鼎盛的庙宇里，窃取香火就行了。
反倒是道门正统的“红尘炼心”之法，还比较麻烦一些。
红尘炼心，入凡尘历练世情，把自己的道心打磨得纤尘不染，晶莹剔透。
如果是正常修炼的话，不花个上百年，甚至是几百年，别想把道心打磨得纤尘不染了。
好在许恪还能开挂。
“百倍收获”之下，红尘炼心的速度肯定要快很多很多。
别人需要几百年才淬炼道心，许恪提升百倍，也就只需要几年时间了。
确定了金丹期练就真灵之法，许恪继续看向“云中大道经”后续的修行功法。
真灵练就，丹破婴生之后，元婴就是灵魂和灵力融为一体了。
这个阶段的修行，就是不断壮大元婴。
壮大元婴的修行，同样分为“练气”和“炼神”两部分。
练气没什么好说的，就是运转功法，吸纳天地灵气，不断炼化灵气，从“量”上面壮大元婴。
炼神，就是从“质”的方面，壮大元婴了。
“云中大道经”的炼神之法，同样还是在走“香火成神”之法。
这个“香火成神”之法，并不是吸收众生愿力，跟那些吸收“信仰之力”成神的神祗，有本质的区别。
这门炼神之法，不吸收香火愿力，而是把香火愿力炼化为一枚神篆，作为“位格”，以愿力为火，不断淬炼神魂。
“总摄阴阳统御六气云中大道君神篆宝箓。”
这是一道“神篆”，也就是“位格”凭依之物。
当然，这是最高等级的“道君位格”，刚成元婴的修士，自然是没法用这道神篆做为“位格”凭依之物的，只能从下级神位开始修行。
在“云中大道经”的炼神之法中，下级神位还有不少，比如风神、雨神、雾神、雪神之类。
从下级神位慢慢提升，一直晋升到一品神位“雷神”，就已经是元婴后期了。
而后所有神位合一，成就“云中之神”，就此晋升“化神”。
这一门“总摄阴阳统御六气云中大道经”，虽然也是“元神之道”，走的却是“神仙”路数，跟道门正统的“天仙”之法，有所不同。
这门功法的化神，仍然有凭依之物，那就是“神篆位格”。
本质上，这跟借助法宝作为化神凭依，也没有太多区别了，严格说起来，这也是“旁门”。
化神期的修行功法，自然也还是“神仙路数”。
精气神三宝合一，成就元神法相，成为真正的“神仙”。
“这玩意，境界算是高深，就是不太对路数。”
许恪摇了摇头，要成仙，自然要走道门正统大道，成就天仙。
虽然以许恪现在的学识，还区分不了神仙和天仙的差别，但是，许恪总觉得凭借“神篆”晋升化神，就是旁门左道，不是正途。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！修行者，外求于道，内求于心，除此之外，一切都是外物。
自身的元神，当然只能有自己，不能有外物。
“这门云中大道经，也只是有些参考价值了。”
许恪从这门“神仙之道”中，也获得了不少新的学识，对元神之道的理解又深刻了几分。
神仙一道的炼神之法，就算在许恪看来是“旁门”，却仍然蕴含着高深广博的修行道理。
这些学识，本身就弥足珍贵。
对于许恪眼下的金丹期“真灵”修炼，又多出了一门“香火炼真灵”之法。
无论是道门的“红尘炼心”，他化自在天魔大法的“欲念炼真灵”，还是云中大道经的“香火炼真灵”，都是正确无误的。
但是，许恪现在发现，他预定的“三魂之法”，还存在出问题的可能性。
通过“神仙之法”的解读，许恪对神魂的理解更深刻了，因此也发现了问题。
这个问题就是，三种淬炼真灵的方法，效果都太好了。
三魂分化之后，淬炼效果太好的话，三魂真灵会太过强大，万一不能顺利融合，就会变成三个许恪。
真要出现那种状况，那就麻烦大了。
三魂之法，必然是正确的。
但是，不能把三魂分化之后，各自放出去，而是要分而不化，仍然是一个神魂整体。
用法宝代替分神，收集众生欲念和香火愿力，一边欲念之火淬炼真灵，一边香火愿力淬炼真灵，一边红尘炼心。
这样一来，就消除了出问题的可能性，避免了万一弄出三个许恪互相干架的情形。
果然还是要学习啊！
如果不是研习了一番“神仙之道”的云中大道经，让我发现了真灵会过于强大的问题，我的真灵淬炼之法，还有可能出状况。
虽然这个可能性极小，但是……万一呢？
三魂之法，分而不化，这个方式就更安全，更妥当，更完美了。
下一步，就要考虑淬炼真灵了。
当然，淬炼真灵只是金丹期修行的一部分，练气修行仍然是根本。这是修行的“物质基础”。
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