具体内容概括起来，就是着名的《三纲五常》。
名教堪称“天理”，谁不遵从天理，肯定要遭受批判。
渐渐地，名教成为禁锢人们言行的桎梏。
这和曹操口中的“自然”相悖。
老子的“自然”是理想的人生状态，也是理想的政治原则。
王朗正准备诘难，曹操主动做出了解释：
“名教本于自然，自然为本，名教为末。”
“天地以自然运，圣人以自然用，天地是自然而然的，圣人的作用也是合乎自然的。”
此言一出，立即引起诸生哗然。
这还是儒家经典的辩难吗？
郑玄心中微微震颤，没有当场打断曹操的话，是他的修养好。
马日磾愁眉紧锁，他曾听闻曹操“援道入儒”的思想，称为“玄学”。
今天还是第一次见！
这……有点嚣张啊。
黄老之学，已经被“独尊儒术”淘汰了。
曹操再次提起，以老子之学，解释《易经》。
《易经》可是道家、儒家的联系所在。
曹操打破陈规，难道要将辩题折腾为道、儒之争吗？
这完全偏离了主题！
依道家来看，儒门的倡导、主张也是不错的。
缺陷在于，只能靠“严以律已”刻意做到，也不是所有人都能够做到。
一有不慎，则内以伤身，外以乱人。
而道家以自然为本，更加贴近于人的生活。
“《论语·泰伯》曰：‘大哉，尧之为君也！巍巍乎唯天为大，唯尧则之，荡荡乎民无能名焉。’”
“尧之治国，顺乎自然之道，效法天地，以成教化，爱子御臣而无私，赏罚自任而不为，如旷荡之道而无形无名。”
“不私其子，而君其臣。”
曹操以儒家推崇的尧，进一步阐述他的观点。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！尧帝把天子之位让给了舜，没有给自己的儿子，这是不私其子。
他没有把天下据为己有，而是让天下百姓都受到恩惠。
这不是“自然”是什么？
郑玄豁然开朗，思绪潮涌。
曹操口若悬河，从容应对王朗的发难。
王朗懵逼了，曹操援道入儒，又以儒解释道。
两家经学，曹操都掌握得炉火纯青。
王朗虽然精通《周易》，此刻也觉得捉襟见肘，窘迫难堪。
“今日辩难，是儒学经典，孟德为何频频参杂《老子》等？”
曹操泰然自若，锋芒初绽道：“是吗？不如换曹某来问。”
“善。”王朗坐定，无所畏惧。
“曹某听闻阁下擅《易经》，就询问《易经》的内容吧。”
“《易传》曰：一阴一阳之谓道，作何解？”
王朗轻蔑一笑，觉得这题简单：
“一阴一阳之谓道，阳得阴而成，阴得阳而序，刚柔相配，故人为三纲，法天地人。”
王朗将三纲说成是阴阳之道的体现。
君为臣纲。
父为子纲。
夫为妻纲。
三纲被认为具有天然合理性。
“阁下也擅长老庄之学？”曹操惊讶道。
王朗愕然，疑惑地望向曹操。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”曹操脱口而出道。
人的生存，生活法则是承接于大地。
而大地的运行法则是承接于天，而天的运行法则是来自于道。
而道的运行法则是自然赋予的。
王朗彻底懵逼！
这不是论证名教本于自然了吗？
太学诸生脊背发凉。
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