寇仲说道：“邪王前辈，自小陵和青璇大婚后，就一直在此闭关。对外面的事，不知是否了解？”
“老夫自心愿已了后，就不再过问俗世了。
对外面的事情，也没有再去关注，不知这几年，都发生了那些事情？”石之轩询问道。
寇仲笑笑说：“万民共和国，现在新政在我们中原地区，已经落实的差不多了。
我们已经消灭的东突厥，颉利和毕玄被俘，现在洛阳安顿。
前不久，我去了趟高丽，帮助高丽王击杀了渊盖书文，高丽王也答应归顺我们，将高丽并入到万民共和。”
石之轩笑笑道：“想不到圣君短短时间，竟然能完成如此壮举，真是令老夫佩服。那不知圣君还有何事要和老夫商量呢？”
寇仲笑笑道：“此次前来，是想和邪王前辈，商量一下我圣门的未来。”
石之轩诧异的说道：“圣君对我们圣门的将来，有什么担忧吗？”
“本来我打算等我和小陵退位后，再安排圣门的事情。
我和小陵目前要把精力全部放在，落实新政和征服周边国家上。
趁现在很多工作还在筹备中，此时有些空闲时间，我想提前把圣门的事情安排好。”寇仲解释道。
石之轩笑笑说道：“现在圣门两派六道，都以圣君为首，圣君的话，谁敢不听？”
“邪王前辈，我知道他们现在都惧怕我，我说的话他们不敢有丝毫意见。
可我和小陵还有邪王前辈，终究是要离开这方世界的。
如果不能做出妥善的安排，以圣门这些人的性子，等我们离开后，难免不会出乱子。”寇仲说道。
石之轩点点头道：“圣门一向以实力为尊，如果没有人能压服他们，确实会出现各自为政的事情。那圣君打算如何安置他们呢？”
寇仲说道：“邪王前辈，我说说我对圣门的看法，不知你觉得我分析的对不对。”
石之轩笑笑道：“圣君，你是我圣门如今第一人，你说的当然是对的。”
寇仲苦笑摇摇头道：“邪王前辈，你太高看我了，我只是机缘巧合得到了师尊的传承，才有今日的武功。
论见识和对圣门的了解，与邪王比起来还是远远不如的。”
“圣君谦虚了，那圣君是如何看待我们圣门的呢？老夫洗耳恭听。”石之轩笑笑道。
寇仲沉思一会，慢慢说了起来。
东汉末年，道教圣门兴起。
张角凭之起义并妄图夺取天下的道教经典《太平青领书》中，内容庞杂，既有道家玄门正宗，也有不少旁门左道。由此也可佐证道魔同源非虚。
据我推测，《天魔策》应成书于东汉晚期，即佛教传入之后。
因为先秦诸子中只有异端邪说的概念，并没有魔的概念，《天魔策》中的魔字，当来源于佛教佛魔争斗的理论。
圣门发展经历了东汉、两晋南北朝（五胡乱华）、主要门派为两派六道。
天魔苍璩因愤世嫉俗、孤傲偏激，不容于正统，故遍搜天下典籍，将其中的奇技秘术去芜存菁，取其合于己道者，加工整理为十卷《天魔策》，是为圣门之始。
后来圣门分裂，十卷《天魔策》散落于两派六道手中。
《天魔策》中以《天魔诀》与《道心种魔大法》为压卷之作，是圣门最高心法。
圣门渊远流长、人才辈出，虽被人以魔呼之，但详考其行为事迹，实不外是由八个被边缘化了的小行会之间组成的一个松散联盟。
在那群雄逐鹿的春秋战国之世，大地之上还没有一个至高无上的王者。
百家争鸣就意味着每种理念的推动者，都可以平等地向林立的侯王推广着自己的思想。
没有中心，就意味着没有边缘；没有一个人被高抬为永远正确的神，自然也就不会有人被踩落为魔
然则好景不长，秦国一统天下，汉室继秦而兴，君权开始膨胀而笼罩一切。
朝廷的意识形态亦随之成为天地间唯一响亮的声音。
于是一些原本亦曾活跃一时的阶层，由于价值取向与官方意识形态不尽相同甚且背道而驰，逐渐变得黯淡而失语。
于是其中的一些有识之士，为了保存自己的理念，结成了以六卷《天魔策》为最高指导宗旨的共同联盟。
在这个联盟中包括了以从事服务业的女性组成的阴癸派，由刺客、雇佣兵们组成的补天阁，代表商贾阶层的天莲宗，保存了原始道教残余的真传道等两派六道。
当然，由于各行业兴废上的时间不同，这个由两派六道共同构成的主体应当是在一段较长的历史阶段内逐渐形成。
因为我们与主流相悖，使得我们的一切无法进入公众的视野，从而公众对于我们由于无法理解而产生了种种的揣测与传说。
而我们的形象又进一步在这些揣测与传说中走样变形，这几乎也是所有被边缘化的团体的共同境遇。
而主流话语对边缘团体的打压，在正统写法里，也就叫做「卫道伏魔」。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！同样，总有些想进入主流话语的团体，通过对边缘团体的打压来表明自己的立场，从而取得主流话语辅翼的地位，比如佛、比如道，以及所谓「千年道魔之争」。
《天魔策》号称古今四大奇书之一，乃包罗万象。