洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。
其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。
其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。
不夺民时，不蔑民功。
农时不被耽误，劳力不被浪费。
有优无匮，有逸无罢。
生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。
国有班事，县有序民。’
都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’
今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，
如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，
民罢于逸乐，是弃先王之法制也。
百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，
“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，
关尹以告，行理以节逆之，
关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，
候人为导，卿出郊劳，门尹除门，
候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，
宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，
宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，
司空视途，司寇诘奸，虞人入材，
司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，
甸人积薪，火师监燎，水师监濯，
甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，
膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，
工人展车，百官以物至，宾入如归。
工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。
是故小大莫不怀爱。
因此大小宾客无不感到满意。
其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。
如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。
至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。
至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。
若王巡守，则君亲监之。’
如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’
今虽朝也不才，有分族于周，
如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，
承王命以为过宾于陈，而司事莫至，
是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，
是蔑先王之官也。
这是蔑视先王所制定的官职。
“《先王之令》有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，
无从非彝，无即慆淫，
不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，
各守尔典，以承天休。’
各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’
今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，
如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，
而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦渎姓矣乎？
带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？
陈，我大姬之后也。弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？是又犯先王之令也。
陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
“昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。
若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？
像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？
居大国之间，而无此四者，其能久乎？”
地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
六年，单子如楚。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈。
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
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