侯服以外至卫服以内的地方称宾服，
夷、蛮要服，
宾服以外的蛮、夷地方称要服，
戎、狄荒服。
要服以外的戎、狄地方称荒服。
甸服者祭，
甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，
侯服者祀，
侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，
宾服者享，
宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，
要服者贡，
要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，
荒服者王。
荒服地方的诸侯则朝见天子。
日祭，
祭祖父、父亲的祭品一日一次，
月祀，
祭高、曾祖的祭品一月一次，
时享，祭远祖的祭品一季一次，
岁贡，
祭神的祭品一年一次，
终王，
朝见天子一生一次。
先王之训也。
这是先王的遗训。
（4）
有不祭，
如有不逐日进贡的，
则修意；
天子就修省内心；
有不祀，
有不按月进贡的，
则修言；
天子就修明法令；
有不享，
有不按季进贡的，
则修文；
天子就修明礼仪；
有不贡，
有不进岁贡的，
则修名；
天子就修明尊卑名分；
有不王，
有不朝见的，
则修德。
天子就修明德行。
序成而有不至，
这几个方面依次做到而仍有不来的，
则修刑。
天子就修明刑法。
于是乎有刑不祭，
这时就有惩罚不逐日进贡的，
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！伐不祀，
讨伐不按月进贡的，
征不享，
征讨不按季进贡的，
让不贡，
责备不进岁贡的，
告不王。
晓谕不来朝见的。
于是乎有刑罚之辟，
这时也就有惩治的法律，
有攻伐之兵，
有攻伐的军队，
有征讨之备，
有征讨的装备，
有威让之令，
有严厉谴责的命令，
有文告之辞。
有用文字晓喻的文告。
布令陈辞，
发布命令，公布文告，
而又不至，
而再有不来的，
则又增修于德，
天子就在德行上增强修养，
无勤民于远。
不让百姓到远方去受苦。
（5）是以近无不听，
所以近处的诸侯无不听命，
远无不服。
远方的诸侯无不归顺。
今自大毕、伯士之终也，
现在大毕、伯士一去世，
犬戎氏以其职来王，
新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，
天子曰：‘予必以不享征之’，
天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，
且观之兵，
并且向他炫耀武力，
其无乃废先王之训，
这样做恐怕会废弃先王的遗训，
而王几顿乎？
而使朝见天子之礼濒于破坏吧？
吾闻夫犬戎树惇，
我听说那犬戎国君秉性敦厚，
能帅旧德，
能遵循祖先的遗德，
而守终纯固，
遵守终生朝见一次之礼，专一不二，
其有以御我矣。”
他们会有防御我们的准备的。”
王不听，
穆王不听，
遂征之，
去征战犬戎，
得四白狼、四白鹿以归。
只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。
自是荒服者不至。
从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。
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